оставить человПъ отца своего и матерь, и приАпится кь

жей своей и будутъ оба въ плоть едину. Апостоль Павель

поучаетъ: любите своя жены, аво своя Алеса; а жей по-

веМваетъ, мужа чтить ако главу, бояся ако Господа, и по-

виноватиса ему во всемъ яко Господу. О чадфхъ же, каво

ихъ любити, довольно въ яко отъ Закона, тако и

отъ прикладовъ видимъ, яко Соломонъ глаголетъ: отцы, не

раздражайте чадъ своихъ, но воспитывайте въ и

Господни; и паки: студъ отцу не наказань сынъ, лю-

бай сына своего участить ему раны. Павель Сватый глаго-

деть: которой сынъ есть егоже не наказуетъ? потомъ тол-

хуеть: еже HakuaEie есть и пос.йди радость и

плодъ миренъ правды именуетъ. HeH8k83aHie же или не-

деЬтей видимъ отъ Господа отцевъ наказанныхъ,

ако читаемъ о священник•ђ, иже наказань за неистовство

сыновь его.

Сего ради а прилежалъ тебя, любезный мой сынъ, отъ

самаго младенчества потребному и полезному научить, кь

чему ты довольно способа и еще имжь можешь,

если токмо въ теб'ђ смысдъ и прилежность не оскудевють.

И какъ уже нахожусь въ крайней слабости и безъ надежды

долго жизнь мою соблюсти, такъ предаю твое ботве

на твою прилежность; а сверхъ онаго и cie краткое кзай-

оставляю. И хота учить: ид'ђжебо зайтъ

нужно есть въ смерти бо въ

умершихъ изв%стенъ, и ничесоже можетъ, егда живь есть

зав%щаяй; обаче сей мой зайтъ не тмуетъ моея смерти:

ибо при жизни моей толико диствителенъ, елико по смерти;

и если похочешь: что исполнить, несомйнно Bci6 въ твою

пользу быть можетъ всегда.

Въ начал% о моемъ не имгђю что зайщать, зане

помню—по естеству и закону всему единъ ты наслеђдникъ

и иного. А хотя дочь, а твою сестру, EBnpakciD,

имвю, но оная при замужествђ по возможности награждена

и ничего требовать не можетъ, крой что съ нею жить