— 182 —

тельно даютъ средства въ жизни. Но отвуда, Фопра-

витель береть дождь и росу? Онъ беретъ ее посред-

ствомъ радуги изъ различныхъ водяныхъ источнивовъ:

р•Ьвъ, вододезей, озеръ, бодотъ. Отсюда прямой пере-

ходь въ или йрнгЬе, и самыхъ

водныхъ ИСТОЧНИЕОВЪ. СгЬды такого ясно за.

Мтны у всђхъ Славянсвихъ народовъ древности, тавъ

навь эти народы были земледтльцы, но въ особен-

ности они рельефны у землед%льцевъ но преимущесну

—у Славянъ Русскихъ. Даже черезъ два вгЬва послђ

pacnpocTpaHeHiH мы встр'Ьчаемъ напр. въ

духовномъ Кирилла Туровсваго (конца ХП-го

въва) тавое мђсто: „Овь требы створи (приносить

жертвы) на студеньсти (володц'Ь) ДьжДа искы отъ нао

забывъ яко Вои съ небесе дисдь Даете и далгЬе, у

того-же писателя: „Не нарииайте себљ Аш... ни п

рљкасъ, ни въ студенцатъ".

источнивамъ повлекло мало

по малу за собою переходъ отъ пондтйн благохЬтель-

ности воды на на все живущее, но

при этомъ, въ особенности, должна была играть первен-

ствующую роль и самая форма водою - а именно

особенно бдагодЪтельной являлась вода въ формгђ обрыз-

въ вид% росы, мелкаго дождя. Естественно и

логично, что если дождь, роса, являются

вообще благодВтельнымъ дла всего растущаго и про-

изводящаго илоды—то народное могло

перенести это-же свойство ихъ и на челойва

— отсюда извђстныя наши повтрья въ народ% —что

дождь (въ особенности или т. е.

——послђ пос'ђвовъ) на обнаженные головы

подростковъ—способствуетъ ихъ росту и что тоть-же

дождь во время свадьбы — способствуетъ брава.