ров одивъ ивъ обрадов% нашей

—0RpoweHie Святой водой. Мра въ чудод%йственвр

силу тавого производимаго именно въ ф.

wb 06popoaHia съ кисти, живеть въ народђ твердо

и непоколебимо. Врадъ•ли такое особое этого

обряда можно обънснить тольво исвдючитехь-

но церкви; болТе Ароятно, что тутъ ожно

изъ тЬхъ совпадент обрядовъ новаго со старымъ, вог-

да основной обычай не встрђчаегъ противофйя в въ

а напротивъ только способствуеть ихъ

усп%шному народными массами.

Сопоставивъ всђ эти обстоятельства почерпнутвя

изъ фавтовъ историчесвихъ и изъ народна-

го быта, съ Амь ясно довазаннымъ фактомъ, что азы-

чесваи релийя древнихъ Сдаванъ, не смотря на свой

единый, первоначальный источникъ, была далево не у

встхъ племенъ одинакова, а подраздђлялась на н»

свольво отдЬъныхъ труппъ или севть народившихся

подъ различныхъ географичесвихъ, а

главнымъ образомъ усвоенныхъ пле-

менами способовъ борьбы за впрай

предположить догичесви, что между ос'Ьддыми племенами

Славянсвими занимавшими въ древности центральную и

С'Ьверо восточную час;ть должна была преобла-

дать рели:ја выработавшаяса у народа мирнаго и чисто

вемдед%льчесваго. Исходя изъ этой мысли, мы точно

тавже вполнђ логично переходимъ въ предположетю,

что въ быту этихъ :вемле$льцевъ формы уи•ђреннаго

атмосфернаго oporueHiH земли въ видт росы иди ро-

синца—доджны были играть, въ силу ихъ бдасодЪтель-

наго на народную жизнь BJiEHiH, роль первенствую-

щую, а схЬдовательно, и породить особое

этихъ атмосферныхъ aweHit въ ВИДА опредВленнаго