— 186 —

BFToxozeHia невольно навоџтъ на

мнсль. что Русальи, схЬды воторыхъ сохрани-

авсь и по ный въ народныхъ обрядностахъ Рудо-

ныл — были ничто иное вавъ празднества въ честь ва-

вого нибудь божества (Сварога или Перуна) распора-

жавшагося благод±тельными 8BzeHian атмосферными:

рою и росиниежъ в что самые наружные обряды

этвхъ празднествъ (в»оатно EMhmie тавже

съ сомовь брачныхъ) им•ЬЈИ непосред-

ственнмю связь также съ росою или

въ видт аллегоричесваго B306pazeHi8 этихъ явлетй въ

формт pccumutcmaa—06pH8WBHig, а потому есть мно-

го ocB0BbBii предположить, что и самое Ha8B8Hie Ру-

вли F•ocanii. происходить отъ тьхъ-ве

атмосфериыхъ.

Отсюда достаточно понатно объяснаегса и про-

нашего народнаго имени. Если мы допу-

стимъ, что между Слававсвими авычесвими

существовала таваа, воторая, въ силу чисто землевдь-

чесваго быта свовхъ посгЬдователей, выработала особое

почитате росы, росиниа и аллегоричесваго роситель-

спив— и выражало его въ особыхъ весен-

нихъ обрадахъ называемыхъ Росальями или Нсальяжи,—

то, при наличности зауЬчаемаго въ вашеиъ народгЬ при-

cTpacTiH кь именно обрядно-ре.Ш1йоз-

нымъ, весьма естественно, что поспдователи этой

языческой секты могли навыватьсн Росичами или Руси-

цажи (именемъ воторымъ называтса PyccBie въ „Сдой

о полку Игоря“) т. е. рсителями, приверженцами и по-

сл"дователями обрадовъ Русалье * ) въ отъ со-

• ) 11pucrpacTie кт, кличекъ или прозвџщъ извв-

стнымъ группамъ июдеИ—по отпчвтиьнымъ, гпвнымъ и пре-