— 183 —

Дал'Ье, частння дождя мало по

малу въ народномъ изглаживаются и

дождь, роса или являютсл уже вообще

благодЖдьной защитой отъ вслвихъ невзгодъ и напа-

степ касающихся четов%ческой жизни. Это c03HaHie со.

хранлдось и сохраняется по нынъ въ народномъ быту

весьма рельефно. Въ Митрополита Петра (на-

чада МУ-го Ана) предписывается, напр. между про-

чимъ„ священнослужителямъ слыующее: „ тво-

рити по Св. Апостол, не обливайте водой, но

птружайте Вб воду трижды“ изъ чего можно вавлючить,

что водой н'Ьвоторыми (выоятво родителями

врещаемыхъ) предпочиталось въ воду —й-

роятно, навь заслуживающее, въ силу древняго обычая,

богЬе въ свою благодђтельную силу. Въ одной

изъ статей Стоглава (XVI-TO в±ка) читаемъ при опи-

народныхъ празднествъ въ честь Рождества

1оавна Предтечи (древняго Ивана Купал) что лица

въ всю ночь „оттюДятъ кг

рощљ Сб великимъ kpuuaHieM6, аки бљсы омываются

росою“. Въ Густинсвой гЬтописи при сохра-

вившихся во времена обычаевъ азыче-

свихъ упоминается, что въ Мвоторыхъ странахъ въ

день Христова молодежь имђетъ привычку

толкать другљ друга въ воду; „п инып-же странасъИ

прибавлаетъ Атописецъ, „не вкидаютъ въ воду, но ток-

мо водой обливают“. У Литовцо-Руссовъ Ивановъ дедь

и по cie время называется „празднивомъ росы“. Въ

народной знахарской медиций водой боль.

вого считается, вань изйстно, однимъ изъ радивадь-

ныхъ средствъ. Въ изв±стные дни года во многихъ

мђстностахъ PocciB въ вародћ принято обливать ма-

ленъвихъ $тей водою изъ рьшега и пр. и пр. Извђст

но намъ тавже вавицъ до читажъ подьвуетсд въ на