— 150 —
и легенды pyccki:r и литовск;я
(„Podania i
legendy polskie, russkie i litewskie". Познань. 1845).
Въ сборниВ этомъ мало старинныхъ литовско - язычес-
кихъ большая же часть книги состоитъ изъ
мистическихъ разсказовъ культа и даже
не изъ очень отдаленныхъ временъ. Приводя легенду
о ксендзъ самъ сознается, что
она взята не изъ народнаго творчесј'гва, а навязана на-
роду-—и вонь что говорить на стр. 27:
„Хотя (?) это и не есть плодомъ вообра-
нашего народа, не MeHte того, однакоже, оно cxI;-
лалось его (?), съ другими леген-
дами, которыя въ среднихъ в•ћкахъ перешли кь намъ
изъ Н'Ьметчины. Оно сдпЬлалось популярнымъ въ наро.щФ, (2),
точно так,ъ же, какъ и статуи св. Христофора, кото-
рыя вс'грћчаются на домахъ въ КраковсЬ, Казим±ржеЬ и
др. Есть даже старая пексня о ХристофорЈ;, которую
приводшљ Лелевель. Въ среднихъ в•ька.хъ жило повЈрье,
что каждый, кто видгЬлъ св. Христофора,
сподобится мирной кончины. Отсюда возникла и ла-
тинская пословица:
„ Christophorum videas. postea tutus cas".
Легенда гласить такт.
Давно, очень давно когда-то быль на изйст-
ный великанъ, по имени Офердсб (по-польски 0ferusz).
Эго быль челов±къ такого огромнаго роста, что въ боль-
томъ пальц'Ь своей рукавицы устроилъ свадьбу сестры;
когда умерла его мать, то онъ, желая насыпать надъ
нею могильный курганъ, набралъ въ свой сапогъ земли
й высыпалъ ее надъ т%ломъ матери, отчего образова-
Лась гора до самыхъ облаковъ; на томъ же м±стЪ, гдгв
гигантъ бралъ землю, сд±лалась пропасть на столько
мйль глубины, на сколько вновь насыпанная гора им±ла
Вышины. Надъ этою пропастью сЬлъ Оферусъ и началь