— 150 —

и легенды pyccki:r и литовск;я

(„Podania i

legendy polskie, russkie i litewskie". Познань. 1845).

Въ сборниВ этомъ мало старинныхъ литовско - язычес-

кихъ большая же часть книги состоитъ изъ

мистическихъ разсказовъ культа и даже

не изъ очень отдаленныхъ временъ. Приводя легенду

о ксендзъ самъ сознается, что

она взята не изъ народнаго творчесј'гва, а навязана на-

роду-—и вонь что говорить на стр. 27:

„Хотя (?) это и не есть плодомъ вообра-

нашего народа, не MeHte того, однакоже, оно cxI;-

лалось его (?), съ другими леген-

дами, которыя въ среднихъ в•ћкахъ перешли кь намъ

изъ Н'Ьметчины. Оно сдпЬлалось популярнымъ въ наро.щФ, (2),

точно так,ъ же, какъ и статуи св. Христофора, кото-

рыя вс'грћчаются на домахъ въ КраковсЬ, Казим±ржеЬ и

др. Есть даже старая пексня о ХристофорЈ;, которую

приводшљ Лелевель. Въ среднихъ в•ька.хъ жило повЈрье,

что каждый, кто видгЬлъ св. Христофора,

сподобится мирной кончины. Отсюда возникла и ла-

тинская пословица:

„ Christophorum videas. postea tutus cas".

Легенда гласить такт.

Давно, очень давно когда-то быль на изйст-

ный великанъ, по имени Офердсб (по-польски 0ferusz).

Эго быль челов±къ такого огромнаго роста, что въ боль-

томъ пальц'Ь своей рукавицы устроилъ свадьбу сестры;

когда умерла его мать, то онъ, желая насыпать надъ

нею могильный курганъ, набралъ въ свой сапогъ земли

й высыпалъ ее надъ т%ломъ матери, отчего образова-

Лась гора до самыхъ облаковъ; на томъ же м±стЪ, гдгв

гигантъ бралъ землю, сд±лалась пропасть на столько

мйль глубины, на сколько вновь насыпанная гора им±ла

Вышины. Надъ этою пропастью сЬлъ Оферусъ и началь