—3—

Ильме Келом, гу догматическое и поучительное

ytIeBie о заключаетъ въ 'эри-

фети улить: 1103HaHie о един-

стй Бота, о npaBocyAin о пророчеств%, о вос-

мертвыхъ, о будущеИ жизни и о наслђдствј

имамовъ по

Практвческое 60rocaoBie, о практическоП ча-

сти укры, составляетъ первую часть Ильме Фик•тъ,

upaB0BtrbBiH, и заключаетъ въ себ% пмановло-

HiH.• объ молитй, дани съ имущества, посй,

воин% противь о произ-

вольной и объ YBtIIlaHiH кь добру и

отъ зла. См. Изл. Нач. Мусульм. Законов. стр. 30, 31,

51, 57—111. Голландскш Др. КеИджцеръ впол-

в•Ьрно и правильно прим'Ьнилъ кь мусульманскому

его кь переводу Началь

Мусульманскаго Права Абу Хаджи, — IOcTBHiaH0B0

onpe;lbeHie законовђд±1йя: «()mnium rerum divinarum

atque humanarum scientia» Ј. Tit. 1. 1 С).

С) F. Fr6gier (Фрье), въ Revue critique de 16gislation et jurisprudence,—

1864 Г. XXlV, р. 335 и и. домотается докапть, что мусуљмаисваго права

(proprement dit) вовсе не существуеш.• онъ не допускаетъ ни какого сравневт,

ни какой aauoriB между законодательствомъ Исаама и закоподатељствамв

Интицевъ, дрвнихъ Римлнъ; по его II(TBRHmie Моисее»,

дв%вадцать табдицъ, Манава-састра Ману суть поаожптељныя законодател-

ства, Коранъ же, Хедисы, Иджмо-умметъ, ki1Cb, ма'якуљ н ве

врдставиють ничего такого, что моно бы дать 00HITie о правиљномъ п-

воводатиьств%. суждеЕйя автора о мусульманскомъ прав•Ь монатса кь

и въ въ ero MHtBiB, по заданной вмъ ce6t те“, о

необходимости подчинить Алжирцевъ, ди бита ихъ, BiikBio н

одного •равцузскато гражданскаго права.

Съ другой стороны вамъ допось, въ одномъ теогра•ическомъ обществ

%за границею, слышать хотя усаовныв, но все-таки кюветирап Испив, въ