—24—

членоуь кь своему ДУ, какъ на одну изъ главнНшв.хъ

добродНелеИ Славянъ.—На семь основа-

между вс%ми славянскими племенами

преимущественное рода предъ частною лич-

3BaIWBie индивидуальности терялось при дм-

ствующемъ понятТ о рода. Каждан отдьь-

ная личность пользовалась изв%стными правами, въ осо-

бенности вещественными, единственно какъ члевъ семей-

ства, какъ членъ рода. сего и все имущество

не было исключительнымъ одного члена семей-

ства, а составляло достошйе общественное, принадлежав-

шее всему семейству или роду (4). Указывая зВсь на раз-

породность началь устройства семейнаго быта, дЫство-

вавшихъ во времсва Могаммеда между разными народами,

мы привели эти въ тоиъ чтобы вы-

вести ва скољко они могли им%ть на

Моганмеда по сему предмету, и на сколько они

приняты имъ, какъ повымъ законодателемъ, во

при устройстй того же семейнаго быта между иосйдова-

тиями его новой преобразовавшей не только ихъ

духовный MiPb, но и Въ же, если мы

и совершенно опровергнемъ это то предыдущее из-

устройства семейнаго быта между вародами его

времени, послужить кь намъ pa3JWIiH, суще-

ствующаго по семейному быту между народами Запада и

и мусульманскимъ обществомъ (5).

1) Коорреп, das System des heutigen R6mischen Rechts

ср. 2, 3: «Das Familienrecht des alten R6mischen Rechts