— 48 —

Hie всякихъ правь ( Собственно насйдственныхъ дичвыхъ

правь по закону Ислама не существуетъ.—м личнын

орава сосредоточиваются въ индивидуальности лица: они

личностью, и уничтожаются съ нею.—Раз-

$.IeHie на съ нас.йдственными и исключитель-

выми правами могло бы считаться раздЮе-

ва касты идолопоклонниковъ Египтявъ;

одно это обстоятельство было бы достаточно Могаммеду,

чтобы не допустить подобнаго устройства между пос"до-

вателями новой, очищенной, достигшей, по

его, высшей степени совершенства. Но сверхъ того устрой-

ство это, какъ сказано выше, не соотйтствуетъ основному

началу Ислама о равноправности всыъ мусульманъ. Поль-

зоваться преимуществами въ личныхъ правахъ можетљ

кто удостоится сего по личнымъ своимъ качествамъ

и способностямъ, по по милостямъ власте-

дива страны, по и умственнымъ его сред-

ствамъ. (2) Мы видвмъ, что даже потомки самого пророка

Ииама не пользовались в не пользуются сословНыми, на-

слыственными преимуществами.—Единствевные прямые

его потомки отъ дочери Фатиме не васйдовали ему ни во

власти, ни въ личныхъ правахъ (3). Боковые потомки, про-

: Сеид ы, Миры, польз) ются только правомъ

носить зеленую чалму , и получаютъ часть изъ хюмса (4). Если

въмусульманскихъ странахъ и всчйчаются

соединенныя съ правами по имуществу и съ пра-

вами pacuopHkeHiR, то это случайнсюти, и всегда считаются

миости правитедей страны. Тамъ, су-