— 28 —

«ist nicht die sondern die Einheit der

«vaterlichen und eheherrlichen онъ

продолжаетъ: кь подобному устройству

«•амилП!, противному естественнымъ началамъ с,емеИ-

«наго быта, — служило общественное, политическое

«устриство римскаго народа. Каждое отдььное семем-

«ство составлио одно политическое цЬое, одну поли-

«твческую и важность тако-

«вои обусловливались ен со-

«cT0RHieMb. Нес«одвмо было иосему сосредоточивать

«въ рукахъ одного главы семейства все, что npi06ptTa-

членами онаго, и засвмъ въ пос"довательномъ

«np0BeAeHia этоИ мыслв о требова-

«лось, чтобы и по смерти главы ceueileTBa HMtHie пере-

«ходило кь Нив, которые могли поддержать ея значе-

«Hie. Дочери, вступая въ замужество, переходили въ

«другую и псюему исключались изъ нас“д-

«ства по первой; вдовы, получая указную часть, шму-

«пали подъ ошку агнатовъ.» См. также зам%чательное

Jhering: Geist R6mischen Rechts 1. 163 и

190 и сл.—Ј 19, П, 9, 12.—D 28, Ifr6, 19.—

С М. 22, 6. О по римскому

праву См. Коерреп 1. с. 10 и сл. Jhering. 1. с. 190.

Позднмпйн yeak0HeHiH хотя и изм%ни.ш первоначаль-

ныа по семеИнымъ (какъ—то

о peculium perfectitium, р. castrense et quasi

castrense и р. adventitium—cM. кь тит. ИХ

кн. II Институтовъ о пекујяхъ, переводъЭ. Проскуря-

кова), но не мен±е того мысль о преобладающей вла-

сти pater familias указывала на устройство семеИнаго

быта между народами, подчинввшнмися рим-

скаго права.