— 32 —

pt Омара Могаммедъ вашиъ главнНшую опору сво-

инъ ANcTBiHMb; до имъ Ислама, Могаммедъ

могъ расщюстраннть свои новыя идеи о только въ

кругу своихъ родственниковъ и приближенныхъ, в О-

ладь это BTauHt, страшась мощныхъ

Кореишитовъ. По Омара, Могаммедъ начахь

дНствовать открыто, и употреблялъ для обращенТ кь

Исламу не только вдохновенное краснорђ-

но и средства Омаръ, 1Њшившись, въ

Кореишитаиъ, и дая MaB..lCHiR отечества отъ

лжеучителя, стремившатося, по Мекканцевъ,

въ ихъ древней в»ы, гражданскаго

быта, племенныхъ, родовыхъ преимуществъ,—убить

внезапно остановленъ въ преступ-

номъ его сестрою своею Аниною, приняв-

шею Могаммедову в%ру, и уб%дившею его въ превосход-

новои в%ры взступленвою своею кь

оной и Омару ниспосланныхъ

суре.—(Си. объ Омар%. Sprenger. l. с. П. стр. 9 и Е.

Renan l. с. р. 1018 и 1097).

6) Обь эманципа:јв женщинъ См. Riehl: «di2 Familie»

«4 Abdr. р. З в с.тЬд. и 51 и слы.—Сар. 1: Dio sociale

«Ungleichhcit—zwischen Мапп und Frau—als Naturge-

7: «kltglich hat тап sichbisherbegniigt dieso-

«genannte Emancipation der Frauen vorzugsweise poetisch

«zu verherrlichen... Die Lehre von der Ausgleichung des

«Geschlechtsgegensatzes geh6rt bisjezt mehr der Nb

«vellistik ап, als der wissenschaftlichen Littcratur. Auch

«war es den Socialisten selten recht geheuer, wenn sich

cdie Gelegenheit ergab, einmal thatsachlich zuzugreifen

«und die Fraucn als gleichberufene Mitarbeiterinnen ein-

«zufthren in das Ntische Leben...» «Es gibt gewissc