— 45 —
ой современны другъ другу. По количеству матејап он'ь
ригтся не настољко, жакъ того можно было бы ожидать при столь
зичитељномъ pauoiu объема. ПосхЬднее объясняется главнымъ обра-
зомъ 060ien риторическихъ вставокъ. Такь, въ начат% пом±щено
длинное BcTyweBie, интмающее 9 пстовъ въ рук. 61; въ веиъ мы
находимы Спасителю, и похва.љное слово святому, и текстъ
8-й главы Апокиииеиса. Въ концЬ также им±ется длнное па-
нигирическое 98kH)tleHie; много павигирическихъ вставокъ встр±чается
и въ текстЬ.
представлять значитељныя особенности и въсостай,
и въ pacnpexbeHiH MBTepiua. Есть разсказы тожественные даже по
.opvi, но какихъ н±тьвъ первой и на-
оборть. Порядокъ c06bITii бываеть часто другой, есть много
въ подробностяхъ. сходныхъ разсказовъ и между няни
в%котрыхъ, переданныхъ почти слово въ ново согиасно съ первой ре-
даеть право предпопгать общихъ источниковъ,
можеть быть въ видгЬ устныхъ разсказовъ; кое гхЬ авторъ даже на нихъ
ссьиается. За“тииъ, что Жоторые обпје разсказы редактированы
во в•трй ботве многословно. Вообще двухъ ре-
весьма напоминаетъ то же, которое набыдается у различныхъ
Bepcit
второй схвдующеее
Посн сходнаго еъ первой о родителяхъ
Самуила, ero кь церкви, скдуеть: «однажды
появилась въ чума и умерш много людей. Одинъ изъ «воинства
чумы» (sariwita bedbed) пришел, чтобы поразить отрока Самуила, но
тотчасъ явился Архангел Михаил и сказать ему: «не Д'Ьлай зла этому
отроку, ибо онъ избравникъ и молитвою свно спасетъ многих».
ДахЬе схЬдуеть изв±ствая вамъ матери, попытки женить Са-
муила, его бес%да съ отцомъ, обильно пересыпанная текстами.
вея онъ аушехъ кь одному старцу, монаху, по имени Рафа-Ажмка
и принял иго святыхъ во Тоть недаль ему (ига) по ва-
вону монашества, а дал его такъ, какъ облекають отцы юныхъ чадъ
своихъ. Потоиъ онъ вернулся кь отпу своему, чтобы привлечь его кь
Мви Божш, и сказать ему: «отче, теб•Е пшезно npe6bIBaaie въ
ложь Отецъ отв%чалъ такъ же, какъ въ первой от-
Мчал ва подобныя же своей жевеь: ая не покину хозяйства
и родно. Самуил возвращается въ свою келью, но австахь съ