54

ности. Въ лицев Китая, по ихъ взгдяду, монгольская расса

достигла высшаго возможнаго для нея уровня и

дальше, по самой природеВ своей, шагнуть будто-бы не можеть,

пребывая издохшею мВтвью на зелен'Ьющемъ древгв

Откуда создалось такое отрицательное B033pt)Hie? Неуже.ии

только изъ того, что туземцы здеВсь не спмжы бьии

едва-ли искреннихъ и сознательныхъ современныхъ японцевъ

сразу придти въ неописанный восторгъ отъ просвтеннаго

Европы и Америки?

Подобно эллинамъ, для которыхъ почти все чужеземное

долго было варварскимъ, китайцы кань масса относятся

Западу съ полнымъ и считаютъ строй своего

быта, результаты своей многоуВковой . за образецъ

дл всего Mipa. «Государство середины» именуютъ они свою

родину.

Такое-же, впрочемъ, Ha3BaHie давали своей земл

индусы и иранцы.

Въ пракЬ-ли мы, держась аналогично узкой точки

признавать лишь свою «новМшую» культуру единственно

здравой и плодотворной? Кажется, на это не можетъ быть

двухъ ОТУВТОВЪ.

Гердеръ смотргВлъ на Небесную какъ на набаль-

замированную MYMi10, изукрашенную письменами и укутанную

въ шелкъ. мыслители вихЬли въ этомъ громадномъ т-

сударстув лишь сонь и ощВпентВкйе, сравнивајш его съ боло-

томъ, предсказывали Китаю скорое и гибель. «На-

добно въ одномъ покойный

маститый opieHTaucTb В. П. Васильевъ: «кань .народы Дальняго

Востока, въ все одно и то же,

не умерли отъ монотонности!» Но косн'Вли-ди они дыствительно

въ непонятномъ застл или жили богатою внутреннею жизнью,

ни въ чемъ не уступающею европейской? Защитникомъ Небесной

выступил въ нашь в•Ькъ писатель Фер-

рари. Въ изданномъ имъ трудф «La Chine et l'Europe» онъ

старается доказать будто ея шла параллельно съ за-

пашой, испытывала одинаковые перевороты въ области духа.

«Философы тамъ учили приблизительно во времена Пиеатра;

завоеватели прославлялись при Александр“В Македонскомъ и

римлянахъ; варвары нападали тогда же, когда ими громилась