77

етатейныхъ списковъ для Посольскаго Прикйза, — мы видимъ

проскВщенныхъ европейцевъ, изъ-ва наживы топчущихъ въ

грязь гордость и честь предъ дворами восточныхъ

владыкъ; видимъ англичанъ, позорно кланяющихся всякимъ

моголамъ и султацамъ ради права учредить въ ихъ страшћ

убогЈя торговыя изъ которыхъ долженъ быль вырости

новый .на Восток«в на ряду съ мужествен-

ными русскими дипломатами допетровской эры западныхъ хищ-

никовъ и авантюристовъ попирающими, кь тузем-

цевъ, релийю и солсть...

Въ результатВ, страдаепљ, понял что между нею

и Европой—иубочайшая баДна, тота кап между нашит

полным творчества посош и ею (этой A3iei) нљтб пре-

понб, ибо и предопредљленный покровитель и иаварь —

пестропжаннал Poccia, а между тљш, парамелно Сб ро-

стош и yctueHieMb Pocciu мы — отб прозрессируюирй без-

личности и некультурности нашао живущаео миражами

интемшентнаьо слоя—теряеш политическое чутье во-

сточныл Дљлал.

Еще сравнительно недавно бьшо иначе. Воотокъ

кь намъ другой масштабъ, чевмъ кь пришлецамъ

изъ-за моря.

Мао кто знаеть у насъ въ о и

пекинской духовной Она возникла дуВсти

.игВть• назадъ ради цлненныхъ маньчжурами иба-

, тосковавшихъ по yhprb и по утрачен-

зинскихъ казаковъ

нымъ пустырямъ Амура, несмотря на воякВ1 милости и щед-

роты сю троны богдыхана, зачислившаго даже удиьцевъ въ

свою Въ ту пору въ ПекинВ началось какое-то шо-

тое H0B'hTpie. въ столицуЬ при император“В тибет-

«святой» (Чж.анчжа-хутухту) видтЬлъ вгВ:тй сонь: Ло-

бородат. старца, подымавшагося изъ хома б.шзь аибазинскаго

дагеря. Мудрый лама истодковадъ Bw$Hie въ томъ смысл,

что это—Никодай Чудотворецъ и ему безъ нужно

соорудить въ ПекингЬ православный храмъ. Разрыл насыпь

подл казачьяго жиљя, и щЬйотвитељно нашл святую икону

съ Дикомъ приснившагося хутухтЬ. Богдыханъ внял добрымъ

совмамъ чтимаго имъ «святаго», отвел

д.и русской церкви, позволилъ плннымъ снестись съ отечеь