55
кесарская цивилиза1јя•, императорская шасть облекалась са-
номъ первосвященниковъ при папгВ Великому, китай-
ская ученость процвжала въ эпоху Абеляра и бомы Акви-
ната; театриьное искусство достигло изућстной степени совер-
шенства, когда въ Итали создалась Божественная
JYtltuie поэты Небесной ея ЕВкъ и изу-
своей древности близки времена.мъ Петрарки и Бокач-
соотвтвтствують классическаш Mipa. Вестфаль-
Ckin договоръ, французская peB0Jk)11ig и“ютъ аналогичные
примыы въ Китая. Въ первыхъ двухъ
третей своего фактическаго онъ щЬлымъ поко-
хЬЈе.мъ опережаетъ Европу. Въ среднеуВковой и тамъ,
и тутъ годы совпадать съ такою изуми-
тельною точностью, что это граничить съ чудомъ. Съ 1400 г.
Китай отстаеть, быть можеть, .тВть на тридцать». Иными
словами, между отдиеннмшими другь отъ друга странами
какъ-бы есть таинственная связь, въ нгЬдрахъ чедоуЬчества
какъ-бы производится однородная по психическая
работа. Поэтому поспеВшный выводъ, будто родина
населена (по Токви.ия) сла(юумно-варварскимъ на-
родомъ, совершенно несправедливъ, также какъ и самодоволь-
ное y6rLxqeHie въ нашемъ несомнгВнномъ всестороннемъ пре-
восходстуЬ надъ нимъ. Китайцы и ЖИЈИ и живуть весьма
твердыми, стародавнюми принци-
пами, которые одухотворяютъ весь ихъ государственный орга-
низмъ: никакихъ признаковъ упадка, дряхлости не замгЬчается.
Соприкоснувшись съ Западомъ, Китай сначаја ПРИ\ИИЪ въ
при видев его MaTepia.IbHaro могущества, но такъ какъ
и самъ онъ издавна устремлялъ свои взоры едва-ди не исњию-
читедьно на все земное, заботится особенно о
въ «этой» жизни, воспитываеть MH0Tie милјоны позитивистовъ,
держкгся строго-ути.иитарнаго взг.шда на вещи, — то сыны
Небесной не умаляя и не превознося достоинствъ чу-
жой культуры, постепенно стал усваивать ее, насколько она
способна разнообразить удобства ихъ и приЛ-
нима кь естественнымъ ycJ0BiUb края. Частности западнаго
быта для китайцевъ безразлчны: они СЈИШКОМЪ гордятся своей
чтобы безъ разбора, сетВпо хвататься за все
иноземное, но въ тоже время и слишкомъ практичны, чтобы