59
носятся кь релийи и въ сущности никакимъ культомъ не до-
рожать. Но на самомъ это не такъ. Главную роль въ
жизни каждаго отхЬльнаго лица и среди общественнаго строя
искони игрио усопшихъ родителей и предковъ. Ни-
как)1 разрупштељныя не въ силахъ были
поколебать еш иди разрушить характеръ связанной съ нимъ
обрядности. Покидая бренную тЮесную оболочку, челолкъ,—
по мнгьтю китайцевъ,—продожалъ жить по прежнему, обыч-
ными радостями и горестями, пуждался въ дюбви и заботК
ближнихъ, томился одиночествомъ. Неудов.цетворенно-скорбное
cocT051Hie духа отошедшихъ въ загробный MiPb
отражалось на быту живущихъ, повергало посЛднихъ въ тре-
вогу. Поэтому надо было угождать покойникамъ, заручаться
ихъ поклоняться имъ. Сначала со-
вершадось на могилахъ, но потомъ обстштелштва заставили
устроить для этого куљта кумирни и тамъ
въ особыхъ шкафахъ таблички съ именами незабвенныхъ и
дорогихъ усопшихъ. Ежедневно глава семьи отпрањшлся туда
на помонъ, возжигалъ куренья, приносишь, когда слеЬдовало,
жертвы, сообщал незримымъ хранителямъ своего очага обо
всмъ мелочахъ, касающихся семейнаш и т. д.
Дл полноты связи съ невидимымъ MiPOMb, прибевгаји
кь и прочему. Воля предковъ руково-
дила благогов«Ьвшаго потомства, которое само по
сел и не хотВЈ0, и не ртЬшајось жить безъ чему
учить прошиое. Оно же давало только xopolllie совгКты, обла-
гороживајо яркихъ примыовъ доброхВтели, гро-
зило суровою карою за YR.10HeHie отъ заућтной старины. Культь
усопшихъ родственниковъ тьмъ успгВшн“Ве моть процвмать въ
КитагВ, что ниг$ отцы и матери такъ не уважались девтьми,
какъ 3Д'Всь. Мододое n0koxBHie положительно выростаетъ съ
мыслью о томъ которое надо оказывать старишмъ;
стараясь съ д'Ьтства всжъ кь того, что
въ принципгВ признано должнымъ, тамъ не смотрять снисхо-
дитељно на капризы, своенравность, упрямство, непосиушаЈе,
эгоизмъ и фаиьшивость, но искореняютъ (пока не поздно) или
заглушаютъ дурныя качества; направить миолтнихъ
на то или другое помощью лакомствъ или невиннаго будто-бы
обмана считается непозволительнымъ. Родители требуютъ не