183 —

тери, такъ и у Младенца руки двумя

перстами.

Въ 1551 году перенесень въ Москву изъ Царь-

града образъ Пресвятой Богорородицы, названный Вла-

хернскимъ, который слить изъ различныхъ вещей и на-

ходится въ Успенскомъ соббр±. На этомъ образеЬ бла-

гословляющая рука образуетъ Еще можно

бы было указать Факты, но ограничимся и этимъ.

Этотъ рядъ показанныхъ нами княжескихъ степе-

ней ясно доказываетъ глубокую древность двуперстнаго

и, кь стыду злохулителей этого перстосложе-

точно и подробно раскрываетъ предъ читателемъ

ту неотразимую истину, что всеЬ pycckie князья, свя-

тые, чудотворцы, мученики, блаженные, преподобные,

митрополиты и епископы pycckie и а вмеЬстЬ

съ ними и весь народъ неослабно придержива-

лись и почитали, какъ святышее и древн±й-

шей церкви — двуперстное выражающее со-

бою два естества Icyca Христа. Какимъ же образомъ

могла явиться такая прискорбная для русской церкви

мысль, что почти тысячи л±тъ, отъ са-

маго князя до временъ Никона, русская

церковь была погружена въ такую бездну

и еретичества, которыя равняются „чертову преданћо”

„демонову „смердящимъ дрожжамъ“, „адо-

вымъ вратамъД и т. д.; и если русская церковь при-

держивацась такихъ страшныхъ ересей, за которыя Ни-

конь со своими посл±дователями наказывали мечемъ и

огнемъ, то, въ такомъ случа'ћ, она, въ тысячи

Атъ, р±шительно не могла и не должна была имено-

вать себя православною, и святые чудотворцы,

святыя мощи, чудотворные образа и т. п. дву-

перстники должны были бы быть ничто иное, какъ одни

грезы, сјтћдоватедьно

— безсмыслица. Но такую исто-

рическую очевидность, говоряшую въ защиту право-