— 170 —

вость и ихъ, такъ сказать, св%тлая сторона. Тутъ-то,

въ этотъ драгоцеЬнный для нихъ моментъ, когда по-

сл%днее слово Великаго Монарха должно раз(Њчь гор-

узелъ, уже слишкомъ два В'Ька:

организмъ разными стра-

дательными Враги старообрядцевъ , дрожа и

т±ломъ и душою отъ этого великаго на нихъ погрома,

въ отчаянно-лихорадочномъ духа, придумали

посл4;днюю Валаама съ его ослицею—

проклинать старообрядцевъ въ лицеЬ вышеупомянутой

брошюры.

„И вотъ", поясняетъ эта брошюра: „вс5 такъ на-

зываемые старообрядцы, суть коренные, исконные рус-

Ckie люди, исконные члены русскаго народа и госу-

дарства, не вошли въ нихъ и не принесли

же никакой особой — напротивъ, испов*;-

дывали одну и ту же православную Мру, принадле-

жали кь одной и той же православной церкви“ (Стран.

6). Это уже не а скоррЬе на

старообрядцевъ. Это прямая истина.

Старообрядцы — pycckie цари и князи, pycckie

учители, святые, преподобные, блаженные,

мученики, даже съ начала и самъ Никонъ

сово-

купно придерживались старыхъ обрядовъ,

одну и ту же православную веЬру, принадлежали кь од-

ной и той-же православной церкви, словомъ

— не ви-

давъ никогда на особенные обряды

во

всемъ и все$ло принадлежали кь единой, святой, апо-

стольской церкви. Когда же, спрашиваемъ, старообряд-

цы „вымыслили неслыханныя въ Русской церкви новыя

ученВIИ? ПослеЬ Никона? kakie же это были обряды,

которые Никонъ насјАдовалъ отъ своихъ предшественни-

ковъ, самъ придерживался ихъ и которые,

опорочилъ и потопталъ ногами? По логикећ Никонов9кихъ

апологетовъ выходить, что Никонъ топталъ ногами но-