— 155

РИМ, ревностно подкр'ћпляя православныхъ своими 60-

гословскими й своихъ уб'Ьжде-

его въ АфриА было особенно плодо-

творно для Самые епископы wpl{kauckie

охотно поставляли себя въ число ученниковъ Максима,

не смотря на то, что опь быль прортый монахъ. Его

жизнеописатедь говорить: „Разсуждая съ африкански-

ми епископами, он•ь утверждалъ ихъ въ веЬр±, настав-

ляль и вразумлялъ, потому что хотя они и превышали

его саномт„ но мудростью были гораздо ниже его“ 1).

Мы привели этоть очеркъ для того, чтобы

каждый, не посвященный вь могъ вид'Ьть

насколько наши противники способны выставить на по-

казъ какую нибудь выдуманную черноту, лишь бы ею за-

пятнать 6'Ьлое. Если Максимъ ИсповеЬдникъ, бывши про-

стымъ монахомъ удостоился быть такимъ великимъ учи-

телемъ и даже самихъ епископовъ,—то поче-

му же такое нельзя допустить и у Петра

Дамаскина, бывшаго будто бы тоже простымъ мона-

хомъ? Нельзя, говорятъ намь. Почему же нельзя? Ви-

дите, почему — потому что онъ училъ о двуперстномъ

Но св. Дамаскинъ вовсе не простой монахъ,

ибо читатель вид±лъ уже, что положительно

говорить, что понь быль епископъ Дамаска“ въ 775 г.

Однако порицателямъ, во чтобы то ни стало, хочется

утопить предъ русскимъ народом ь святость и свидеЬ-

тельство этого учителя и мученика церкви Христовой

и вотъ ужъ не зная кь чему придраться, говорятъ, что

онъ быль „челов±къ посл±диихъ Аковъ". Что это за

невмгЬстимая въ ушахъ Фраза:

„ челойкъ послеЬднихъ

Аковъ?" РазврЬ 1057 •годъ, какъ утверждають пори-

цатели, причисляется кь послеЬдпимъ Акамъ? РазвеЬ въ

1057 году нельзя было с$латься святымъ? Разумно ли

1) См. Ист. Вселенс;, Собор., выпускь 2-оЙ, стран. 180-я 1876 года.