— 149 —

этотъ обороть разсчитанъ на тупость чита-

теля и въ добавокъ на то, что никто не осмеЬлится

пров±рить эту а если бы кто и р±шился

на такую пройрку, то „наше, дескать,

ноступитъ съ нимъ по закону“. Потомъ ниже продол-

жается :

Не мало читали мы греческихъ книгъ, какъ руко-

писныхъ древнышихъ и новЫшихъ, такъ и печатан-

ныхъ въ разныя времена и въ разныхъ м±стахъ. Предъ

Богомъ же испов±дуемъ, что ниг;ф не обр4;ли мы что-

бы креститися и благословлять двумя перстами“ и т. д.

Ахъ, Боже мой! Какая скорбь объемлетъ насъ, слыша

изъ усть нашихъ пастырей такую жалкую предъ Бо-

гомъ испов±дь. Какой это который лжетъ

на испойди предъ своимъ духовникомъ? Какой же это

пастырь,. который лжетъ предъ всею церковью и предъ

Всев±дущимъ Богомъ? Нужно ли намъ повторить ска-

занное о двуперстномъ Думаемъ, что чита-

тель извинить насъ, если мы этого не сд±лаемъ.

Что же касается до того что беодоритъ, дыстви-

тельно, быль святой мужъ, мы уже вид±ли, но для i •

полнышаго читателя въ томъ, что по истин'Ь

сей мужь быль святъ, мы еще приведемъ н±сколько

историческихъ Фактовъ.

Преподобный Никонъ, Черной горы, въ своей кни-т

геЬ, въ слой 45-мъ, восхваляетъ сви$тельство бео-

дорита такъ: „Блаженный ееодоритъ, епископъ Кирс:йй,

въ боголюбезномъ своемъ глаголетъ...“

и проч.

Матеей Правилотолкователь и Ниль

Кавасилла, митрополитъ, во многихъ

Мстахъ своихъ ееодорита блаженнымъ назы-

ваетъ.

Преподобный Максимъ Грекъ, въ сво-

его переводнаго Псалтыря, говорить:

„ееодоритъ, и доброучительнеЬй-