— 163 —

ская церковь, въ разныхъ старописанныхъ и старопе-

чатныхъ книгахъ, сви$тельствуетъ, что восточный учи-

тель и премудрый богословъ, Максимъ грекъ, отъ все-

ленскихъ naTpiapxoBb въ быль вызванъ и въ

своей книг5 въ 40-й глав± о крестномъ учить:

60 трехъ перстовъ (два nocJI±lkHie и

большой) тайну Святыя Единосущныя Троицы и про-

двою — указательнаго и ведико-средняго,

сшедшася два естества во Христ±". И самъ Никонъ па-

Tpiapxb, съ своимъ соборомъ, и послеЬдователи его,

въ множайшихъ новопечатныхъ книгахъ, слово Макси-

мово о крестномъ хотя и не принимаютъ, но

признаютъ это самого Максима.

чего вызываемыя на преподобнаго Мак-

сима грека, а вмгћстћ съ Амь и на старообрядцевъ —

есть гибель, служащая кь тайному сойсти

русской земли и ockop61eHie, намеЬренно npi06p±TeHHoe

для русской церкви и ея святочтимыхъ русскимъ наро-

домъ древнихъ обрядовъ и папскихъ на не-

погр±шимость Св. Синода.

Теперь приходится сказать н•ћсколько защититель-

ныхъ сдовъ и о Стоглавомъ собор5 высказавшемся въ

пользу и о множеств± злохулитедьныхъ Мстъ

одного и того-же характера, им±ющихся противь этого

собора, намъ будетъ достаточно, чтобы опровергнуть

сл•Ьдующее :

„ отцы, таковое перстовъ

отъ нев%жества, отъ нев±жества то сотво-

рили. Соборъ сей не только стоглавымъ, но и едино-

главымъ недостоинъ нарицатися, понеже ни единыя

главы, мозгъ чистый, о предложенныхъ

но быль основань на

вещахъ здраво разсуждати

единыхъ басняхъ, отъ баснословнаго житТ• Евфросина

Исковскаго злостяжательныхъ. Но Богъ, промышляю-