— 158 —

жизни, божественнаго и премуд-

— чтобы сказать вкратц•Ь

ростей и

краткое изло-

священнаго 1).

Показавъ чистоту и святость блаженнаго беодо-

рита и Петра Дамаскина, вопреки возводимой на нихъ

клеветы, теперь перейдемъ кь защи# преподобнаго

Максима грека.

Въ предъидущей глай, порицатели этого ейтиль-

ника Русской церкви, Максима грека, желая парализо-

вать истинныя его, относительно двухперст-

наго сложе1йя, наклепали на него возмутительныя не-

правды и напраслины, хотя бы

Ищуть 11bIH'h защищенВ1 своего злов±1йя расколь-

щики отъ того (Максима грека), котораго, во время

жизни его, раскольщикомъ нарицали и гнали, аки ере-

тика и развратителя яко же вс±мъ Адо-

мо. Есть таковое слово о двуперстномъ и въ

Максимовой: но его ли cie слово

весьма нев±роятно•; больше подозрительно, что такое

слово сочинено отъ н'Ькоего, любящаго раскольническое

перстовъ и въ числ•Ь словъ, отъ Максима на-

писанныхъ М. положено, еже з±ло удобно могли сотво-

рити: явно, убо, что о перстовъ р±чь при-

ложена отъ раскольниковъ“.

Вотъ высокоученыя которыя приво-

дятся относительно Максима грека. 0wb насъ учатъ,

что преподобный Максимъ грекъ, во время своей жиз-

ни, считался раскольникомъ, еретикомъ и развратни-

комь быль гонимый и т. д.

Что ни Фраза, то увертка, что ни слово, то не-

вотъ что мы видимъ въ Никонове-

правда —

кихъ публицистовъ. Для же этой лжи, мы

1) Си, „Современные церковные“ вопросы Т. Филиппова 1882 года, стран.

446—452.