— 154 —

•да, сына на заточается ИД'ћ же

глаголяй и священнод•Ьйствуяй

скончася .

Въ этомъ историческомъ памятникћ мы никакихъ

признаковъ не видимъ, которые, хотя бы косвенно, со-

глашались съ тЬми крайностями, до которыхъ дошли

порицатели св. Петра Дамаскина, наиротивъ 3Д'Ьсь пря-

мо, хотя коротко, но точно, указывается, кто такой

онъ быль, гдеЬ жиль, при какомъ цар'Ь, въ которомъ

году и онъ имеЬлъ достойныя и возвышенныя ка-

чества и какъ энергично онъ трудился въ пользу пра-

за что и получилъ мученика. А, меж-

ду Амъ, находятся Takie люди, которые съ особеннымъ

pBeHieMb стремятся отвести наши глаза отъ Ойстви-

тельности, показывая намъ Факты съ изнанки и тод-

куютъ, что „св. Петръ Дамаскинъ, мало кому отъ му-

жей ученыхъ знаемъ есть и не Адомо

— котораго

в•Ька жиль...” Потомъ намъ разсказываютъ, что „Петръ

Дамаскинъ быль простой монахъ, челойкъ посАднихъ

в±ковъ .

Странно слышать! По логик“Ь Никоновскихъ мудре-

цовъ, будто простой, кром± епископа, монахъ не мо-

жетъ быть представителемъ нравственно-

сти, не можетъ быть святымъ !?.. Но если мы бросимъ

(Аглый взглядъ на то она намъ покажетъ со-

вершенно противное логик± хулителей блаженнаго Пе-

тра Дамаскина. намъ говорить, что:

„ Максимъ Испов'Ьдникъ и мученикъ, за о

двухъ воляхъ во ХристЬ, сначала занималъ высокую

государственную должность императорскасо секретаря и

за свои таланты и высоко $нился императо-

ромъ онъ с$лался монахомъ

и быль игуменомъ въ одномъ Константинопольскомъ

монастыр±. Когда появилось монофелитство, Максимъ

Испов'ћдникъ покинулъ зараженный Кон-

стантинополь и жиль въ Африк±, въ