— 159 —

опять таки обратимся кь и услышимъ, что• она

намъ разскажетъ объ Максим'Ь грек'Ь. Она говорить :

„ Считая Максима (грека) премудрымъ, предки на-

ши обращались кь нему за сов±тами въ разныхъ слу-

чаяхъ и предлагали разные вопросы. Опь додженъ быль

отвеЬчать имъ на вопросы: „Кь кому прежде сослана

грамота съ небеса?“ Объясняя (Акрости-

хи) въ церковныхъ канонахъ и надписи на

в±нцахъ иконъ Спасителя и Богоматери — Максимъ

хотЬлъ предохранять ихъ (русскихъ предковъ) и на бу-

дущее время отъ обмана разныхъ иностранныхъ пришель-

цевь и даль имъ „о пришельцахъ-филосо-

Фахъ" и т. д. 1). ЗдеЬсь мы ясно видимъ, что блажен-

ный Максимъ грекъ оказалъ большую услугу русскимъ

предкамъ и церкви православной. Хотя

онъ и быль гонимъ отъ этихъ русскихъ предковъ, но

T0HHie не доказываетъ что гоНимый, Ойствительно,

виновенъ.- Ниже мы докажемъ невинность Максима

грека, укажемъ, что pycckie предки въ этомъ отноше-

признали свою ошибку. Дал•Ье пори-

цатели Максима грека говорятъ: „О МаксимеЬ же гре-

А, котораго не знала, поелику никакого сочи-

сей не оставилъ“. Право, сердце замираетъ, слы-

ша такую р±чь, въ которой Ать ни искры справедли-

вости и здраваго смысла! Но эти исто-

сейчасъ • опровергнетъ. Въ ней мы читаемы „Съ

XVI В'Ька богатымъ источникомъ разныхъ для

нашихъ предковъ с$лались знаменитаго Мак-

„Б'Ь весьма хитръ Еллинскому и Сло-

сима грека“

венскому и Латинскому и отъ внећшнихъ

ничто же утаися отъ него и о божественной

несытно рачитедьство имЩ ве:йе по-

1) Си. Правосл Собес•Ьдн. Казанской Штховн. Акад. стран. 225, 1860 г.