ПРИЧИНЫ и ХАРАВТВУЬ чвтсвкго Ривгтнкго рижвнш. 121
рансвао обора, воторымъ отнят биа евхаристичесва чаша у Hi-
рань. Фавть эттњ въ сиви пос.“дующими гуситвиии движе-
Hizn, — виду того, что чаша у гуснтовъ бнп символоиъ рели-
Ашвой борьбы прпвъ иапстш и ватолицизма, — иветь осоенную
взность. Њтъ почему сине первые изсйдователи вправоиавныхъ
начиъ• чешскаго нада прамо ббратили BuuaHie на вторь факть, и
съ:тВхъ покњ отъ служит пра-
BocnBia чешскаго народа. Мы не будемъ приводить подробныхъ ци-
тап ивъ гг. Елагина, Новивова, Вильбасов, Гил*рдивга и др., дм
доказательств того 8HueHia, придають этому факту виса-
тели Совершенно будеть дм
нашей ЦАП, или мы рюмируемъ многораиичныа pauyueBiz
вазвнвшъ и потмъ, сдЬавши анадип ихъ, опревлииъ
ucTopHqwxyo внвчитељность разбщтмаго (Дкта
„Причащеје подъ однимъ видомъ, самое оизатедьвое на ва-
ма 0TcqueHie Рима отъ нервобытнаро учета церкви, фактиче-
ски не выдиось въ до Карп IV". Вотъ фавА. Дайе ни•
ател • ganpauenia, въ своихъ дакгь и
06bacBBBie этот, по ихъ MHio, высшей степени важнаго фавта.
ив гпвнймъ Мразоиъ на томъ
чт неудобно было въ такой правосдвной стращ ввъ свато
хранившей он св. MuuiH, вводить этотъ (јрлдъ; народъ
и пившее духовенство, впавшее и любившее иравос.шйе, могли исно
вид•ђть чтит въ вакоА-нибудь ипой страт, что это именно
отступлеје первоначальной чвс•готы в•Ьры, могли вш1р«гивитьсл
тму и прч. подъ обоими видами и, охра-
нОш“ въ младенцевъ служат, говорят, сви-
дЖльстимъ upe»zia чешскаго нарда—это поизы-
ват опревлевво свадь гуситскихъ съ прв—вннмъ
zpuwaiekb Чоховт.. Воть Мольшой отрывокт. изъ г. Гильфердишв ост,
этмъ предметђ: „Мы считиъ cyuxwTB0BHie вну-
трнней сиви между Ep(eHiub и Гусоиъ.
Эта сивь ваиочвегса народоиъ н%воторыхъ про-
спвннхъ Мрадовъ, и, гдавнщ въ общемъ народа. Самый
изъ обрадовъ, сохраненныхъ въ
младенцевъ. Мы уже говорили' въ друтюмт.
о вжномъ этого обряда, хап историча•ха.о прш-
знат Тотчасъ пос.Й смерти Гуса возгорается цьаа полемика со
стрин птинап, осуждающая гуситвъ ва т•о, что у:.нихъ двотъ