ПРИЧИНЫ и ХАРАВТВУЬ чвтсвкго Ривгтнкго рижвнш. 121

рансвао обора, воторымъ отнят биа евхаристичесва чаша у Hi-

рань. Фавть эттњ въ сиви пос.“дующими гуситвиии движе-

Hizn, — виду того, что чаша у гуснтовъ бнп символоиъ рели-

Ашвой борьбы прпвъ иапстш и ватолицизма, — иветь осоенную

взность. Њтъ почему сине первые изсйдователи вправоиавныхъ

начиъ• чешскаго нада прамо ббратили BuuaHie на вторь факть, и

съ:тВхъ покњ отъ служит пра-

BocnBia чешскаго народа. Мы не будемъ приводить подробныхъ ци-

тап ивъ гг. Елагина, Новивова, Вильбасов, Гил*рдивга и др., дм

доказательств того 8HueHia, придають этому факту виса-

тели Совершенно будеть дм

нашей ЦАП, или мы рюмируемъ многораиичныа pauyueBiz

вазвнвшъ и потмъ, сдЬавши анадип ихъ, опревлииъ

ucTopHqwxyo внвчитељность разбщтмаго (Дкта

„Причащеје подъ однимъ видомъ, самое оизатедьвое на ва-

ма 0TcqueHie Рима отъ нервобытнаро учета церкви, фактиче-

ски не выдиось въ до Карп IV". Вотъ фавА. Дайе ни•

ател • ganpauenia, въ своихъ дакгь и

06bacBBBie этот, по ихъ MHio, высшей степени важнаго фавта.

ив гпвнймъ Мразоиъ на томъ

чт неудобно было въ такой правосдвной стращ ввъ свато

хранившей он св. MuuiH, вводить этотъ (јрлдъ; народъ

и пившее духовенство, впавшее и любившее иравос.шйе, могли исно

вид•ђть чтит въ вакоА-нибудь ипой страт, что это именно

отступлеје первоначальной чвс•готы в•Ьры, могли вш1р«гивитьсл

тму и прч. подъ обоими видами и, охра-

нОш“ въ младенцевъ служат, говорят, сви-

дЖльстимъ upe»zia чешскаго нарда—это поизы-

ват опревлевво свадь гуситскихъ съ прв—вннмъ

zpuwaiekb Чоховт.. Воть Мольшой отрывокт. изъ г. Гильфердишв ост,

этмъ предметђ: „Мы считиъ cyuxwTB0BHie вну-

трнней сиви между Ep(eHiub и Гусоиъ.

Эта сивь ваиочвегса народоиъ н%воторыхъ про-

спвннхъ Мрадовъ, и, гдавнщ въ общемъ народа. Самый

изъ обрадовъ, сохраненныхъ въ

младенцевъ. Мы уже говорили' въ друтюмт.

о вжномъ этого обряда, хап историча•ха.о прш-

знат Тотчасъ пос.Й смерти Гуса возгорается цьаа полемика со

стрин птинап, осуждающая гуситвъ ва т•о, что у:.нихъ двотъ