18

Л. Н. ВЕСЕЛОВСКШ,

камвяхъ», папомввшощш ту-же хегевм у Пипива, Сигол и

Фабри, вь новыми чертами, штанавлвающип uuaBie. Я

разумы пржде всего couocnB.IeHie камней съ «неопалимой Ч-

поной». Въ текстЬ Сахарои это — нами“; у Леонида они

принесены ота шиша, пика наханнаш. Въ первомъ случа±

анеопа.шмый» был бы эптетомъ камня: несгареный,

не въ этомъ-ли СМЫСЈ± с.Њдуетъ понять 003-

аптыря: бЬъ горючъ? (до 6'.ш), но ие сга-

раемый, не горючъ? — Другое 0.lk0BaHie подтверждается кос-

венно Коробейникова в Грекова: въ синайскоп

монастырь въцеркви аза прид{.љ надъ

Неопалмой Купиною, Монсет впдьъ Святую Богородицу,

со младевцемъ во огн% стоящу иеопалпму.... и впдКомъ м±ето

покрыто канонемъ мраморянымъ, камень полеаженв на 4 умы;

надъ тЬцъ каменемъ престол стоптъ и служба совершается;

в; наш же вДњлакы камени велики, чпзо опалила Неопали-

мая Купина» 3). Въ хрпсттиской св»волкЬ неопалимая куп-

на — Богородица-Д•Ьва: акакъ огонь не сожже, тжь

слово ненст.њнно сохранп ю по рождств± д%вщею»; какъ

«купина не сгараше опаляема, такъ Д%ва родиза еси и Тва

пребьиа еси» 9); «предочпствмся и мы божественно въ

въ горы в•Ьрою взыдемъ, да ввдшъ тано купину

огненшиую Д%выя рждество», поеть церюв•

ная C06bITie, совершившееся на Хорвв%, пеуносимо

было на Свнай, по Исх.. 19, 18 и Второзак 5, 2,—

и диве встолковывиось по требованвшъ симво.шческаго пари-

зе.шзма: что прообразованное въ Ветхомъ ЗавЫ исполнилось

вь Новонъ. Оттого въ минЈатюр•Ь ватиканской рукописи, содер-

жащей Пиею в Псалтырь, Моисей вдеть по (Синап),

чтобы принять отъ десницы запондв, тогда какъ ва

видна купина, горящая в не сгорающая, а въ MBHiaTIop•i

1) Сахаровъ е. 152; Деопвдъ 105.

2) Успеискт, Толковая Пии стр. 90.