рлзыскшпя ВЪ ОБЛАСТИ РУССКАГО ДУХОВНАГО сПИ. 25

i6LttLLT«a •:ђу ђ zazi

yiay И; Ь-

yiau ••;e фу aitxa Лётеи»• Си. также т-

в%ть на вопрсъ древне-русскоЕ статьи: «Како бысть I'woo»

Июд%емъ, в(же) камыкъ ношахоу его и всъхожахоу въ нет

.б. р±къ и наповша дванадесять царствъ?» Отвж: «Камень

Христосъ, .i. апостол суть, судящи двеманадестљ ков-

нома взраијевыма; яко р{кп напояху родъ евреЫй, тако и

апостол пропов%даша новый закол»

ДальнНшее pa3BMTie этого Чаза въ русской вардной

H033in п cyedpiI насъ .зд±сь не внтересуеп: тамъ

творился до неузнаваемости, до разнообрвныхъ npueait,

связанныхъ другь съ другомъ одапмъ дашь общимъ 00BTien—

какой-то чудной силы, сверхъестественныхъ качествъ. По.љи•-•

ваться поздн±йшшш в этого образа,

съ цьью опред±.штъ его первичныя Формы

— едва-.ш возмож-

но. Есл предложенныя мною параллел подош.ш кь этому опр-

п шатырь ничто вн(ю, какъ алтарь, понятый какъ сим-

возвческое таинства, то въ

средпев%коваго п еще современпаго народнаго xpgcTiaHcTBa овь

стоптъ не одпиоко. Я напомню Отче Нашь въ

англосаксонскомъ Соломона в Сатурна: 0.IBIxenopeHie,

которому прпдаются чудодМственныя качества. Какъ въ спџ-

Jiaack0Mb суевЫп таинство EBxapncTiI явизољ святой Vittu-

vaggbia (пт. Vettovaglia, т. е. victualia), помощницей при р-

да.хъ, такъ взъ сходныхъ э.!ементовъ развилось

о Гра.т±, явшпоще.мся то чашей тайной вечер,

то чудеснымъ камнем, снесеннымъ съ неба ангелами. О

говорить W61fram von Eschcnbach, Parcival 454:

1) Тихонравовъ, Пах. II, стр. 455—6. Сл. въ слой Кирилл

ровспго «въ вовую недЬю по Пасц±»: «выва р±кп

водвяотьи».