2

А. В. ВЕСЕ.ИОВСКШ,

Ппнъ стиа вв±стенъ: Годубввая книга выпцаеть бапъ

Iepycann на гору, котори вън{которых• перавахъ (Безе.

Кы. 80, 84; Варенцовъ стр. 20 и 30) назвав 0ampoi•,

въ пос.њдующенъ B3.nzeBiB стиха еа»ръ. гора Прешра.жеД

является «всЬмъ Е•орамъ мал»; есл въ одной BeH3iI духовной

тесни вмВсто нея вазванъ Cioo, то опять-же потому, «что пре-

Оажался на с.иъ Исусъ (Безс. Кал. .Е 85).

Это преобладающее ed%iutBie исполикои ввит,

элементъ воиросовъ в отв±товъ —2 пойл меня кт. врдпшоже-

Hio, что одншъ взъ встоишковъ стиха был

просы 1оанна Богсюва Господу на гор•Ь баворой а). Но сп-

кретвчюйй обрзъ еаворај кь сеи загадоч-

ный алатырь, (Адамову главу), и чуденъ

кресть Леванитовъ 9) — требует» еще “MczeHiL

Съ сторны прдсташяется в%роятньшъ, что когда въ

изв%сгномъ вамятнвк± нардной c.xouc.HWIT дается зна-

как“ нибудь nou06BWN, это могло совершился на счет

другихъ, забытыхъ или затертыхъ Что въодвой реддкји спхв

горо' названь Cion (Бевс. Кал. 85) — дегт

истшковать поздн%йшикь п±сни; во въ ивыхъ и

пер«а.захъ на вопркь: «Отчего стоить Ci0Hb гора?» дается

отв%ть: оттого «что благотллъ нашь жить ва веЬ

(Безе. 91, Варенцовъ Т. 16—17); въ Иерусалмской Бе-

агора горамъ мать Фаворская да Свовскаа» в), и

статьи, являющейся прическимъ пересказомъ

о Голубиной кжпг% 4) перенесено на гору 5).

1) 1. с. стр. 165.

3) Сл. Безе 80 и Варевцевъ стр. 233: ва еавогЊ расињ

б“лъ Хриетхъ.

3) Пиати. стар, руссњ znr. IJ, стр. 308, Ь.

4) Созомоиь и Еитовр•еъ стр. 179, ври.

5) Рнбвввовь. П±свв стр. 294. Въ тексН Паияоввовъ авв

спаПстеИ rop•• ЕЕтавлеио, очевидно, по ошвбВ ви•сто «elonret».

Отрввокъ Иеррпмевой Бес%ды, всего въ в±своаьво строкъ, см.