и анергичиА По о л%тахъ Янковича

напудренвымъ волосамъ мы заключаемъ , что портретъ этотт

списань въ конщЬ прошлаго столНя.

Представивъ эти скудиыя данныя о частной жизни Янко-

ввча , мы должны бы были перейти кь подробному изложе-

Hio его педагогической д±ятельвости вь нашемъ

но желая придать стать% нашей возможную полноту и окон-

ченность , мы считаемъ необходимымъ сдЬать предваритель-

но обзоръ уч6бноИ в воспитательной части въ PocciH

со временъ Петра Велвиаго до эпохи народныхъ

учвлищъ при Императриц•ъ Екатерин•ь II. Тогда только мы

поймемъ, на какой почв% долженъ быль трудиться Янковичъ,

какими сопровождалось у насъ на-

родныхъ училищъ и съ Амь ощЬнимъ сред-

ства , принятыя правительствомъ для предполо-

жеввой цевли. Швимая такое множество предметовъ еще не-

достаточно обработанныхъ , обворъ нашь не можеть имеЬть

на строгую критическую оц•Ьвку избранной нами

эпохи, а представляетъ только в"которые выводы изъ мате-

, находившихся у насъ подъ рукою , или заключаеть

въ себ* на предметы, еще подробнаго иву-

Поэтому мы придали статыЬ нашей приличное ей, по

вашему мнЫю, Ha3BaHie: для просв"ще•

въ въ XVIII вЫ. »

При на престоль Императора Петра Великаго

единственными разсадниками были у насъ kieB-

ская Духовная , называвшаяся тогда

(основ. 1589 г.) и Московская Духовная носившая

Ha3BaHie Греко-Славяно-Латинскаго или Законоспасскаго учи-

лища (основ. въ 1682 г.). ЗД'Ъсь впервые у насъ еложи-

лось въ систему и приняло опредЮенный характеръ , им%в-

бол%е или мен%е р%шительное на наши училища

не только духовныя , но и отчасти сЙтсЮя. Поэтому весьма

важно опрехЬлить духъ и характеръ въ пер-

выхъ нашихъ духовныхъ , и особенно Юевской,