сйдые, что и быль въ приближеньи у царя, и

не вид±ли въ томъ ни особой чести, ни безчестья, а ири-

водили это св%дЫе, какъ голый фактъ.

По прежнему историкъ утверждаетъ, что „по

своимъ способностямъ быль челов±комъ совершенно рядо-

вынь, дюжиннымъ, однимъ изъ многихъ, что случай временно

вынесъ его изъ ряда, поставилъ его на видномъ мВстЬ, а

ошибки его враговъ помогли тому, что его собственныя

ошибки не принесли вреда“. Историкъ такъ наконецъ уб'Ь-

жденъ въ ничтожеств% Пожарскаго, что прямо свидМель-

ствуетъ: Руси отъ грозившихъ ей можно

приписывать скоргЬе •заступндчеству святыхъ Московскихъ

чудотворцевъ, чТмъ Пожарскому“. Въ глубокомъ, идеальномъ

смыс.тЬ, это вполнеЬ справедливо: ибо святые Mock0Bckie

чудотворцы, начиная съ святителя Петра, были основате-

лями и созидателями той великой нравственной и политиче-

ской силы, которая корнемъ своей жизни почитала Москву,

какъ единственную и. истинную представительницу всея Руси,

всего Русскаго отечества. Въ этомъ смыслть они были на-

стоящею причиною, что народъ поднялся и спасъ Москву-

отечество отъ враговъ. Но все-таки идеальная сила требо-

вала реальнаго все-таки нужны были люди и

людей. Передовымъ Аятелемъ быль все-

таки съ Мининымъ Оиицате его способностей

на это великое д±ло у нашего достопочтеннаго историка

основывается главнымъ образомъ на томъ, что „Сигизмундъ

и Владиславъ не пришли въ пору—и Московское государство

было избавлено...; что если б ы, напр., Владиславъ быль ко-

ронованъ, то произошло б ы даже коренное перерожденЈе

Русскихъ; все начало б ы полячиться и отвращаться отъ на-

родности своихъ предковъ; тогда наступило б ы на самомъ

(воображаемое нами) народа... но конечно,

Польскому торжеству наступилъ бы конецъ... народъ на-

шель бы готовый элементъ для

сверху въ казачестй, нашелъ б ы въ немъ опору и средо-

Toqie; поднялось б ы страшное народное B03cTaHie, произо-

шло бы то же, чтб происходило черезъ подвгЬка въ Южной