ВЛАДИМЙРЪ святоЙ.

199

казаться отъ всего язычесяагј, Владимлр'ь приказа дь тор-

жественпо, на глазахъ у всћ.хъ, увичтожитЕ. всВ

капища; это было, такъ сказать.

актомъ торжествевнагп

()TpeqeF1iB отъ язычества. Идолы второстепевныхъ божествъ

были ниспровергнуты и одни иосћчены, сожжены; а

красовавшмся на челЈ их ъ идоль главнаго бога Перуна,

дла большаго прпввнъ быль кь лошадиному

хвосту, свезенъ въ рћву и сплавлевъ впизъ по Двћпру.

У наспи хь языческй.хъ предков•ь было ковечдо много боговъ;

можно сказать даже, что они въ той дли другой степени,

въ той иди другой форм%, боготворили почти всю окружа в

шую ихъ природу; [10 все то,

что составажло специфиче-

скую особенность ихъ MiE)0B033ptHiH и въ чемъ

выразйдись характеристичеийя особенности ихъ, такъ ска

вравственно< то, видимому, О.ИИЦео

зать,

творено было въ личности IIepyga. что, если мысмь

зам±нв язычества выразить въ конкретиом•ь

образђ то правилъвФ,е всего бу деть сказать, что сущность

н роисшедшей у нас•ь въ данном ъ случа'Ь перемгћны состоя.аа

въ томъ, что Цинд уступи.ьъ лыъсто Христу. Э гу мысль

прекрасно вырази.лгь Самоквасов•ь въ своей вы-

[пепазвав ной новой книгг;. ПочтенпыЈ ученый находить

которую аиадогКо между лицами Св. роЈцы и главными

Первому ЛИЦУ Св.

СЛ аВЯНСКИМИ божествами.

Тројцы, ио его

соотв'бтстновазъ „ Е)и.ньгй Боьгј..

упоорецг неб“, и всей

кото раго, 00

свид±тодьству Прокогйн и признавали Сдавяне

[10[MTie треть яго ,ПНЦа Св. Животворя.

и Анты.

щаго Духа, языческаго Водоса,

какъ началу жиавевному, оживјаюнцему веикество, животно.

—одухотворнющему. Но въ о третьемъ ьчиц•В

р п щему

языческаг: тройца су 1цествеппо от,тцчадась отъ христЈан•

скођ: Перунг, сынг Бош язычнИК06ђ, представлян собою на-

войны, пгре.бова.љ ВОИНСПЕВСН*

чадо массы, силы, pa3pyrneaia,

еЧПСИП?. народи, бапгза и.

Вдадиыиръ сватой,