в, и. здвитнввичъ,

ственую дьятедъноеть человђка, чь.ч•!, та, воторан устанопс

дева языческимъ Mip0B033ptuieM'b. МиогЈы изъ самыхъ

обыдевыхъ авденЈй жизни, которын прежде повторялись на

каждомъ шагу и которыя освящались языческой стариной,

теперь ПРИШЛИ ВЪ cT0lkH0BeHie СЪ xlmcTiancrtYlMb 110HfiTieMT, О

нравственности человгЬка и трактовались, какъ п Щ)

тпвузаконцыя, Но кь этому присоединялось епке другое за-

XpncTiaacTB0 переходи.то кь намъ въ Формахъ,

выра ботамныхъ народомъ,

находивш имея на

очень высокои степени кудьтурваго pa3BnTia. Какъ бы ни•

быди объективны сами но себ'Ь истИНы, но, во-

площаясь въ ту или другую Форму, они неизб'Ьжно должиы

были принимать въ себя эдементь субъективеости, что оео•

бенно схђдуетъ сказать о церковномъ законодатемьствј;.

номокаионъ, который ДОјжеН'Ь бы.въ «лечь въ осво

BaHie нашего церковнаго законодатезьства, выработааъ бьк,чъ

при извћствыхъ историческихъ и поэтому носишь

на себ•ь сшЬды времени и ие соотвт,тствовав-

НОВОЙ м е•торнческой почв'Ь, на которою оиъ теперь пе-

реносидся. Для устраненП1 эти хь затрудне1й1* нужно было

много истинной мудрости, житейскаг&) опыта и высшаго неда-

гогическаго такта. Само собою разум1нугея, что ЈЮДЬМ и.

обладавшимл ВС'Ьми этими качествами, въ тогдаињ•ее время

на Руси быдп только епископы и вообще духовенство;

нимп-то и сов•мца.дсв Вдадимлръ о томь,

как•ь уставипљ

закон?) xpv,IBTiauckih, ихъ онъ и вв•ьридъ воспита

Hie чдевовъ юной русской церкви; а для усиле[йн воспиты.

вающаго BJi51BiH духовенства ооъ расширишь область цер

ковнаго суда, предоставивъ BtJle€iH) еп ископовъ прежде всего,

конечно тв [tpecTYllgeuiH, которыя въ НЗЬјчеСКОЙ Руси не,

считадись преетупдевПп:и 1).

Съ принатЈемъ Русь естественно доджна

1) Лучшее всслЬдоваЕЈе но эгому вопросу см. въ Истор. Тозубинска:о,

Тамь и о такъ называецолъ Церковномъ Устав± Вдадииара.