— 53

сонь присоединнютса остальные, и иоптва, начатая

тихо, постепенно усинваетсн повлдовательвыиъ,

почти B0BBHmeHieIT, голоса. Молитва

кончена, и происходить питье чаю ии кумыса, ко-

торое идеть безмолвно, въ чашку каждому

надивають столко разъ, сколько нто захочет•ь, иди

скодьво достанеть. Каждый насытившисн облизы-

ваеть чашку ири посредств'В пальцевъ до-суха, на-

ионяеть ее маленькими деревянными кружечками

и надеть ва пазуху, завернувши предваритиьво

въ платов•ъ. ИПнЈе при себ•К во время пос•вщенЈн

хуруп чашки дав духовенства обаватиьно, и

лается очевидно въ Буф, (воторыи, не

никакихъ запасовъ, явился въ ближайшее

noceaeHie всегда съ CBoett чашкой, стучался въ

двери, п если еиу выносили чего-нибудь по•всть, то

получалъ пищу вљ свою чашку и удимся).

Такъ какъ на 60rouyzeBie яваяетсн не все ду-

ховенство, то оставши•ся въ вибиткахъ naeHbkie

манжики изъ хурудьной кибитки равносять пищу

въ «доибо. иди въ другоИ посуО. Почти всякое

60wuyzeHie начинается npieN0Mb пищи, причиъ

въ хуррьноИ кибитв•В не Мять топко мяса, его

разносять пряио изъ кухни ио кнбиткаиъ.

Посл того, кань уже спрятали свои чашки,

вдеть уже 60rouyzeHie, которое бываетъ неоди-

наково, смотря по вреиени дня и по празднику, но

каждое 60rouyzeHie ииветь 06Ii(ia чер-

ты: 1) не только всякн 60rouyzeBie, но и всякую

п•Вснь начинать кгунзутъ; 2) начал всякаго бото-

uyzeHia и всяко“ п•Всни бываетъ тихое, а потоп

всев голоса постепенно возвышаются; З) ntHie всегда

речитативное и общее: никогда не бываетъ ни соло,

ни дувтовъ, ни TPio и пр. 4) при вс•В голоса

поють въ унисовъ. Одни изъ богослуженШ состо-

ят•ь въ импи тольКо, друјн же сопровождаются

игрою на инструиентахъ, то лишь на нмоторыхъ,

то на вс•хъ, смотря по виду 60rouyzeaiH. Въ

итр•Ь на инструментахъ трудно уловить мотивъ,—

каждый инструментъ игрветь кап бы отдиьно, и

получается шуиъ; представлетъ «бю-

р», игра на которой очень однообразна по ва-

piaHT“b, но са•ые BapiaHTLA всегда довольно уло.

вииы. Наобороть, utHie отличается опредшенно•

етью и выдержанностью мотива, и какъ ни разно.

образны, относительно, конечно, иотивы богоиу-

жебнаго n•BHiH, всл они почти заканчиваются печадь•

но, меланхоаически.

Всякое исподняетсн сидя, совер-

шается въ обыкновенной одежО, съ обнаженной го-

ивой. Н%которою особенностью во мњшней обста•

новк•В отаичаютсн, какъ кажется, только богослу-

zeHia: 1) «данжик., 2) чтенЈе «нома» и З) «увал».

0THtlie перваго и второго состоить въ тоиъ, что

они совершаются въ особо“ одежды особенность

же укала, сравнитиьно съ другими 60roc“'zeuiWB,

та, что во время него происходить освященје ар•

шана и зеренъ, что совершается такимъ образоиъ:

въ ивв•стный поиенть 601'0HYOHiH маниик•ь иод-

носить чашку съ зернаии главвоку лицу въ бого-

и держить ев передъ ниъ, стоя

на копнахъ; бакша, подъ звуки «хонхо», «цанг»

н «денкша•, разбрасываеть немного зеренъ въ сто-

роны. Потоиъ также подносять и ставать на ето•

домбо съ аршаноиъ, «топ», «мира» и шатокъ•,

бакша, при звукахъ т%хъ же инструментовъ, тре-

кратно перелииеть изъ «доибо. на «топ», откуда

аршанъ совгаеть въ «мавра. , закрываеть платкоиъ

и верииваеть потоиъ опять въ доибо, и тао до

трехъ разъ. Посп «аршана» манио

подносить кт, дицу важдоИ духовной особы •вюд•

жи», сначиа на правой стороня потопна Явой,

и разносить аршанъ, наливан его каждому на ла•

дови; аршанъ неивого отпиваеть, а

остальнымъ важен сел грудь и зобъ.

По 0B0HqaHiH прежде другихъ под-

нииается гебкю и, взявши въ ол руки палочку

своей власти, съ которою онъ сидить во все врем

богосаужевИ1, производить ею движенЈа сива на-

право сначада вередъ правыиъ рядоиъ, а потоиъ

передъ Лвыиъ; во гебвю прежде подни-

маются по правую сторону, а потоиъ—по

Лвую. Каждый выходншш, взявши шапку, выхо-

дить за дверь, надмаетъ обувь, надеть шапку на

зепю, имаеть три попона, џрипадываетсн кт,

косяку дверей лбоиъ и обходить троекратно во-

врун «хурля ктер», а потоп уже отправляется въ

свою кибитку.

Что касается видовъ 60rouyzeHiH, то ихъ до-

вольно иного, и при тоМь не одинаково у всИъ

хуруаовъ: каждый хурулъ ии•веть свой отдыьный

уставь, по котороиу в отредыяютсн богослупПв.

Bct члены отдмьнаго хурула аи•юцјируютсн меж-

ду собою довоаьно оригинально: между твмъ кап

въ административно-церковноиъ хуруш

представляють одну ионастырсвую общину съ под-

отдиьнаго лица обще.хурудьному уста.

ву и выборнымъ хурульнымъ властно, вакь во

время богослуженјя, такъ и его и даже ва

предиа•и ху ховн"ственно, эконоиичесвоиъ

у нихъ параллельно. сущехтвують два

начиа—общннное и личное. Каждыи хурул ии%еть

спеШааьныя общинныя хурульныя средства, закаю-

гаавнывъ образоиъ, въ скотВ, и ими

пользуются сообща иены хурула; но въ тоже

время каждый отд*льный чаенъ им•веть еще и свое

собствепное имущество и хозяиство, и нер*дко

очень значительное. Тап что по имущественному

иены любого хуруда далеко неравны:

есть между ними Пдннки, есть и богачи.

Хуррьныа средства создаютсн изъ двухъ источ-

никовъ: черевъ noxepTB0BaHiH отдиьныхъ прихо•

жанъ хурра и путеиъ раздичныхъ рив

требъ иенами хурула. Какъ тв. такъ и

друйя средства, въ вид•в ли денегъ, скота или ве-

шей, распредмвютси на три части: одна часть