— 62 —

ВС'В четыре отола 3H8HiH нераздмьно связаны

съ peurieh н служать ен цюямъ, и ту

пи другую нвлаются представитинми

не науки, а Поэтому бавша среди валиы-

является не только учителеиъ в•Вры, блюсти-

тиеиъ нравственности, но и истолковатииъ всмъ

космическихъ нвленШ, а равно и верховныиъ суть-

ею, котораго подлежать всВ диа изъ

иейнаго права, не выключая и д•Влъ о

Наравн« съ бакшой и «вурхачи» (астрологь) есть

участникъ всмъ событШ, какъ радостныхъ, тап и

горестныхъ каждой калмыцкой семьи: бравъ, роды,

60“t8Hb н смерть чваовма, усп•вхъ въ хозяйств•Ь

перекочевка—все это совершается при и по

yraaaHiHMb «зурхачи•. Въ обязанность нои•вдняго

входить: а) сл«дить при бракахъ ва Птаки брачу-

щвхсн, въ интересахъ семьи; б) назначать

«счастливыя имена» новорожденныиъ; в) въ

богини, отыскивать причины ея; г) опредИять,

какому виду пот*нЈя предавать покойника; д)

указывать, въ какую сторону положить дицомъ

даго умершаго ит. д. И кроп всего этого, зурхачи П-

дають BwwcaeuiH годовын, опрвдшяють путиъ

вычисленШ праздники, и тяжелые дни а тапе

время дуннато и солнечнаго 3aoeHiw, предугады-

вають состоите погоды, BacTynaeHie холода и теша

и сообщають разныя важныя для

степного хозяйства.

Сравнительно меньшая родь пранаџежить вал.

мыцви•ъ которые дио

тодьио съ больными и приглашаются въ нимъ дишь

посл «зурхачи• причинъ болзни.

Наконецъ живописцы— •зурачи» — являются уже

просто хуруљными ремесленниками: они, по заказу

хуруловъ или отдиьныхыицъ, рисують «дарцики».

Но какой бы ни было духовное лицо,

оно проходить ступени

(наравн'В съ другимъ духовенствомъ, не изучаю-

щиуь никакой спецЈадьности) начиная отъ мантика

до гелюнга и ламы, можеть избираться въ разнын

должности (и только начальники хурудовъ избира-

ютсн преимущественно изъ числа бамией), и участ-

вують въ всмъ обязанностей, которын

лежать на духовенств%.

Въ круть обязанностей духовенства каждаго ху.

руп входить при обрядахъ: бракосочета-

Hia, BapeqeHiR имени, чте-

учился иедвцпв% всего ОДЕНЬ годъ, потому что тангутсЕК'

авыкъ овь уже знал. ириварвтельно; яичн Цатанова х:.

руда, Икипохуровскаго улуса учима четыре года; эичи

Зонгврскаго руда, Икицохурскаго ујуса изучал меди.

цену иать Ать; аичи на урочпщ'% Аита Б) ргуста вь Мидо-

Де“етовскоиъ уме, гелювп, изъ Духо .

венства, учиса 9 Втъ, и взъ нихъ 5 Йт•ь посвящены был:

п иедпц•нсвую вратику; эичи Мио.Харахусовсито ху-

руда въ Мочагахъ учвлса ll Втъ, иаъ которыхъ Пть

ирактввопл•ь съ учитех•И'Ь. Подобии же разница въ

чвсгЬ Мть, посвищенннхъ зайчаетса

богословт и пописв.

HiH молитвъ надъ больнымъ, совершент молитво-

вловШ по случаю 60Ланей и т.

п., и наконецъ въ накъ ежед-

невномъ, такт, и праздничномъ.

въ каждовъ хуруМ', совершается

ежедневно два иди три раза, смотря по уставу ху

рун. ходь богоиужент въ хурулахъ таковъ:

два «дунгчи» или «тенкгерчи» (смотрнпороду службы)

подъ Ha6uneHieMb гебкю или гика съ оркакджи (родъ

краснаго шарфа) черезъ плечо являются кь хуруаь-

ной ввбитк%, и вс'в трое предварительно обхђднтъ

вокругь хурульныхъ кибитокъ съ востока на вападъ

три раза, посл•ћ чего становятся у входа той изъ

курульныхъ кибитокъ, въ воторой назначено бого-

czyzeuie (иди о, если 60roczyzeaie предположено

совершить не въ одной у дверей гпв-

ной кибитки) и трубнть, посхвдоватедьно поворачи•

ваясь на вс'ь четыре стороны горизонта. Вскор•в изъ

отдиьныхъ кибиток•ь начннають появляться тв изъ

дицъ духовенства, которые въ этоть день участву-

ють въ богослуженП'. чины всегда од•Вты

въ ппшикъ, падине же являютсн въ каизолахъ, но

у вс.1;хъ черезъ нечо обязательно над•вты «орпи-

джи». лица, приближаюийнсн охурульной ни-

битв•В, не идутъ прямо ко входу, а всегда подхо-

дять такъ, чтобы пачать вругь отъ входа съ вос-

точной стороны и Олають три общихъ круга во-

крр•ь вс•Вхъ кибитокъ, причеиъ идуть или въ оди-

ночку, ин по два, по три върядъ (кап случитсв).

Сдюавши три подныхъ круга съзапада (если входя,

обращень на юг;ь) иди със•ввера (если на восток«ь).

приближаются во входу въ ту кибитку, гд'к будеть

снимаютт. шапки и владутљ передъ

входоиъ, лицоиъ кь нему, три земныхъ попона

такимъ образоиъ: руки, иоженныя концам падь-

цевъ, предварительно поднимають ко лбу и навао•

ннютсн кт, землТ, затЬиъ, иолящјесн, сложен-

ными руками, касаются лбомъ косяковъ у входа,

отступаютъ, не оборачиваясь назадъ, беруть шапку

въ руки и, оставивъ обувь “ у дверей, входить уже

въ хурульную кибитку. Зд%сь, подоживши шапки

гдт нибудь въ стороп%, садятся каждый на зараны

приготовленное длн него мж:то. Когда бывають

въ сбор% вст, участники даннаго

мантики приносятъ въ хурульную кибитку въ уша•

тахъ или въ домбо (смотри по количеству духовен-

ства) чай или вумысъ (иногда также сушки) и

разливаютъ его по чашкамъ, воторыя приносить

съ собою каждое лицо, начиная со старшихъ и до

иладшихъ членовъ; въ то же время два другЈе или

одинъ ианжикъ раздаютъ сушки. Принявши сушки

аввой рукой (въ правой чашка съ жидкостью),

каждое лицо надеть ихъ на поставленный паредъ

нить столикъ и беретъ чашку об•Вими руками. Когда

кушанье роздано, наступаеть молитва передъ т;доћ.

Какъ и во всикомъ начинаетъ всегда

речитативное rrBHie модитвы «кгунзут., обыкновенно

густыиъ басовъ, тихо, а затвиъ кь нему въ уни-