— 42 —

довыхъ тмованм, въ которыхъ все формируется

старшаго кь младшему.

Когда входить въ вибитку мдаяиЈИ относитеаьно

хозяина, то онъ останавливатя у порога (мужчины

съ Пвой стороны, а женщины съ правой отъ входа)

и вдеть ховннна: •иендё бёта» (вдо-

ровъ аи?). Отв%тивъ «венде» (здоровъ) и сдюавъ

описанный выше внакъ рукою, (если хозяинъ зай•

сангъ иди iepapxHeczoe духовное дицо),

садится, отступя немного отъ порога посл пригла

— «су» (садись). Въ

хозяина

старшаго садится на оба волна; дозво-

лялся иногда садиться и на одно копно, но только

съ твиъ, чтобы подогнуто было полно, ближайшее

кь старшему. Разговоръ начинаеть старшЈИ обыкно-

венно разспросоиъ: откуда? кто? за какимъ диоиъ?

и такиъ образоиъ подходить своими вопросаии

ииоженјю цвди noctLlWHiA. Сдиавъ все, что нужно,

падшШ встаеть•, на nozuaHie хозяина сдьерта

харзыне• (благопоаучно встр•Втиться) оттвчаеть

«менде бантен• (будьте здоровы) и уходить безъ

иоиона, при qewb порогъ переступаеть, оборотив-

шись лицомъ въ кибитку.

При въ кибитку равнаго, про-

износить, смендб Пта» и посл •ибнде» хознинъ

садится, смотря по поду, на правой или ЛвоИ сто-

ронгВ, кагь ему заблагоразсудится, только этикеть

не позволяетъ ему припечь; при и про•

первенства не наблюдается, и нерыко при-

шедшм поднимается и уходить совершепио молча.

Старшаго, особенно зайсанга или гелюнга, хо•

заинь выходить встр•вчать кибитки, у дверей,

и если старшш прЊхалъ, то хозяинъ береть дошадь

подъ уздцы, помогаеть соити съ смла и убираеть

лошадь. Старшему въ кибитгВ гостю предоставляется

первенство и при здорованьи и при а

также и при разговор%, и только съ незнаковыми

все-таки начинаеть разговоръ хозяинъ. Ирежде ч%въ

почетное лицо сядеть,• ему постилають «шердыв•

(кошму) у .барун баран'а» — џн мужчины, и у

•вюн женщины.

Садится вошедшШ, вакъ одумается, —

обыкновенно по-турецки, поджавши ноги, но и

старшее дицо не можетъ протянуть даже одной

ноги, и дишь ближайшиъ родственникамъ дозво.

ляется прилечь на довоть. Хоанинъ садится въ

этомъ случа•в лишь посл гостя и встаеть разомъ

съ няиъ, а если явился нойонъ иди старшее духов-

ное лицо, то хозяинъ можеть С'Ьсть топко по при-

гостя.

Если въ кибитП нВть мужчины, а женщина, то

вось обращается BuzaHie на то, вто старше и

по Птаиъ и по если же входить жен-

шина при хозяин•Ь, то, врои•в зайсангшъ и нойоншъ,

всявая женщина считается вядшею и идеть на

женскую половину. Зайсангши при npiewB посми-

ней, особенно важныхъ, всегда сиднтљ у ворь

постели на шердык•В или на поджавши

ноги по-турцки. Если npitxua женщина, ей

помогаеть схвзть съ дошади и с“ть на лошадь

nawih иужчина, у зайсанговъ — иувспя при-

сдута.

Въ разговорахъ nannie не навывам•ь стар-

шихъ по имени, а упот*яють: «тнден нернн»,

«нойон», «вайсанг•, «лава», «бовшиг, ,

старшихъ ивъ простонародья называть «эвгеи»

Кт, обще-народной жизни каиыковъ

домны относиться и р а з д н н и. Сравни-

тиьно съ праздничными иннии другихъ народовъ у

калиыковъ ихъ бываеть доводьно мио, да и

проживант въ праздничные дни совершенно ориги.

ниьны. Въ самые 60“bIIie праздники нарушаютъ

повседневную норму жизни тоиьво лица с,еиьи,

которыя въ это время отпраияются въ хуруаы:

они од±ваются въ одежды и остатся празд.

вши; же въ кибитк1 иены произво-

дать тв работы, которыя диають и въ 6YAHie

дни. Такое пиыковъ кт. праздниваиъ

объясннетсн сиыиъ характероиъ кочевого быта и

скотоводческаго хозяйства, при котороиъ невозможно

сдшать ни одного перерыва, иди отдать продво-

сти хотя одинъ день: скоть тубуеть постояннаго

и бипрерывнаго ухода и присмотра.

Квоторое среди праздниковъ смав-

ляеть «Цаган сара• , когда значительная часть павы-

ковъ собирается при х урупхъ, и ваиышя семьи

ваютсн вообще по праздничному, ручшаютъ пищу,

заготовляють печенье и принимають тост“. Шаган

сара• бываеть раннеИ виною, въ пврвыхъ чииахъ

марта, и есть собственно правдникъ весны, посл

котораго валиыаи бросаютъ кочевки и на-

чянають саиыя весиыя перекочевки, ири

достатк% вор•овъ, 06uik водока и арьки. Но п-

маизиъ стремится и этому праздниу придать во-

дорить увкоИ Ему пришествуетъ

чисто цервовный праздникь— «хучин хуруо, для-

съ 24 февраля по 1-е марта ио пиаитскому

а въ н•которыхъ и%стахъ (напр. въ

Икицихуровскихъ хуррахъ) вс,его одиъ день. Со-

гласно puni03H0I легенд%, асиииировавшейса съ

народныкъ возврмјеиъ, въ ио время испопнает•

ся иоаенјв народа объ «Овов -тен.

гир-бурхун'о изъ пивна у иангусовъ, а «Цаган

сира. —это npaBNi0B8Hie полды «Окон - тевгир'а•

надъ втииъ чудовищеиъ, и продоажаетса правкнвгь

7 дней. Съ этого времени и по 16-е марта вапы•

ки при касаются пиьции правыхъ ругь

взаимно другъ друга повыше кисти, говорить «иен-

дёг и дарятъ другь другу мускатные отвхи («би-

лик») и кругдыя печенья въ

бек». Оь 8 марта и по 15-е правднип ваванчи•

ваетсн дюцин» (60ziI день).

Второй правдншь, тоже м.еннШ—иУрсын ху-

руо, или «Урус саран хурр», бываетъ въ