— 43 —
7 дней съ 8 по 15 вая, когда воспоминаются три
момента пл, веивоИ живни Бурхана•Бокюи или
Муни: 8-го pozkHie его и на 35
году живни въ святого, а 15-го сиерть его посхв
(60) хвт•ь жизни.
TPBTih праздникъ, *THih, 4 i“H, называется
«Денын шинен дюцён•, или просто «дюцен», день
выхода СШакджи•Муни• на проповвдь. Этоть правд-
нить представаяеть собою день особенно пшедныИ
дха вертвъ и въ хурвъ: вто пожер•
твуеть въ этоть день копейку, учить духовенство,
то она будеть равннтьсн рублю, потому что тогда
и добро, равно кап и вло, воздается сторицею.
ОсеннЈИ праздникъ, 15-го августа (въ Хошоут.
удус% 15-го сентября) — «МаИдрии хурул», правд-
нить въ честь будущаго Meccia, и въ это врем
совершается торжитвенный вын0съ бурхана Майдри
изъ хуруда на возвышенное увсто; кь этой рели-
йовноИ стекаетса иного народа.
Поздно осенью, 24 опабря, празднуется чДю•
постъ въ Boc110I"ItaHie Шакджи•
Муни, который въ это время вернулся отъ своей
матери изъ «Гадыи.тенгёрй», куда онъ отправлялся
ио иучаю ен болзни; но это праздникъ церков-
ный ио преимуществу.
Навонецъ, зимою, около 25 декабря, бываеть
«Шин Джил», иди топь.
Однако вс1; исчисленные праздники все-таки
урочены ламаизма и от“чаются
релийозными церемонтми и богослуженьжи•, ботве
же запечатлны народнымъ характеромъ два празд-
нества КИИЫЕОВТ,: въ декабрь — «Джилин эзыц-
тоудын эдыр», т. е. день ночевки хозяина года,
и въ концев августа иди въ начал сентября—
«Усуи оршан•, праздникъ воды, когда
вапыки собираются у ближаИшихъ ревкъ, озеръ,
ручьевъ, прудовъ, иди даже «худув'овъ» (степ-
ныхъ колодцев» или «цандык'овъ» (дождввыхъ дуть)
и пои•в 0CBHIlleHiH воды духовными аицаии устраи-
вають общее Y1'011WHie, но безъ напитковъ. Оба
эти праздника подвижные и ежегодно опред%ляются
лиаитскими астрологами («вурхачи•).
Глава 111-я.
ИМАИТОКОЕ ДУХОВЕНСТВО У пстрлпнскихъ КАЛМЫКОВЪ.
монастырь — „хурулъ“. Кибитки - храмы. Изображетя „бурхановъ“ и
священныхъ иредиетовъ. Молельные инструменты. Священные сосуды. Жилыя кибитки
духовныхъ лицъ. Одежда духовенства. должности. Хурульныя
должностныя лица. Обучете ламаитовъ ири монастыряхъ. Обрядовая сторона бого-
Хозяйственная организацЈя хуруловъ. и отно-
духовенства въ народной массгћ. Хурульныя Численность духовенства.
AcrpaxaH(5Bie калмыки, ва пичтож-
наго воаичества по
ламаиты, и ихъ безбрачное духовенство («хуврык»,
или по народном, «хара маяла», т. е. желая шап-
ка) живеть въ ионастыряхъ, которые всегда ко-
чують отд"ьно отъ остальныхъ калыковъ. Мона-
стырь астраханскихъ кииыковъ обыкновенно на-
зываетса «хурул•, и ихъ во вс•Ьхъ семи удусахъ
считается въ настоящее время 63.
Во всяковъ лаиаитсвомъ монастыреВ всегда бы•
ваеть три рода кибитокъ: а) кибитви•храиы ии
свяшеннын кибитки («хурий кгер•, или «эркгЬ»)
б) кибитки духовенства («пелинкг-эртё•) и в)
кибитки простыхъ калмыковъ (•ишкге.вгер•), въ
которыхъ живуть призрвваемые на хурудьный счеть
б•Вдннки, хурујьные пастухи, н иногда покровители
хуруловъ, вав•ь бы старосты—заИивги ст своей
прииугой.
По вн•Вшнеиу виду кибитка•храмъ («хурдй тер»)
отличается отъ обыкновенной калмыцкой ЕИ6ИТКИ
обяватиьно б"ыиъ цв«тоиъ кошеиъ, а отъ киби-
тоКљ духовенства—центриьнымт, noaozeHieMb среди
прочихъ кибитокъ монастыря и величиной: она
лается на 10, 12, 16и даже бол“ рвшеток•ь («тёр.
вё») и самыя «тер“» всегда почти больше обык-
новенныхъ по разм•Вру. Внутри же кибитка храп
им'Веть такой видь: противь двери весь сегментъ
круга (фиг. 44) занимаетъ («ширь•)
мя дитыхъ o06pazeHiI бурхановъ («шутен» ил
«цутхуиур бурхан.). Это устраивает-
ся изъ сундуковъ и шкафиковъ, покрывается ков-
ромъ и бывавтъ двухъ типовъ: или «джанвша. съ
уступомъ или ступенькою впереди, или вм•Всто
послЫнеИ впереди ставятся отд•Ьдьные столики. На
верхней площадк% «джанкш'и. помшаются «шу-
тен'ы•, а сзади нихъ ащики съ «дарцик'ами»—
живописными бурхановъ, иди же по-
с.а•ВџЈя лежать сзади всего такт, что
ихъ не видно за коврами. Впереди въ
однихъ случаяхъ на уступ%, а въ другихъ слу-
чанхъ на отдюьныхъ столикахъ (фиг. 44, 1. П) по-
и•вщаются смуды и мя жертвопри-