— 41 —

в Малодарбвтовскомъ удус•В также обычай, что вт.

мучаяхъ нойоноиъ гостей ивъ другихъ

улусовъ иу предоставшиось обычаеиъ право брать

первую попавшуюся скотину и реввать на

Но эти оти•ны убыточныхъ для поцвластныхъ

калиыковъ обычаевъ, впрочеиъ, есть джо личныхъ

взмадовъ теперешяяго впямьпа, и они еще мо-

гутт возродиться, Tarb какъ существуютъ въ вов•

фнхъ массъ. Теперь можно наблюдать ишь

въ вио (белить

съ подаркоиъ при проМдВ нойона, или же и дома

ть неиу явиТся ваиыки на поионъ ст. «бор-

того» арьки и бараниной, при чекъ несуть самые

почетные куски.

Ноионъ, по B0330iio калыковъ, въ отноше-

остальныхъ яваяется бы хозяином,

стада: онт, иожеть распоряжаться калмыками, жакт,

хочеть, воленъ продать, про“нять, нанять каждаго

простого пима. Онъ происходить не отъ людей,

а отъ изюрта•, и есть вопло-

божества Обмануть, оскорбить

нойона—вн равно, что оскорбить бурхана. Если

бы даже ноионъ и сдмадъ несправеџивость, то

и это ну не будетъ поставлено въ вину: богь

спасаетъ его отъ тОха. Даже Hapymuie нойоноиъ

обычаевъ народныхъ составляеть не гр•Вхъ и не

npecTyueHie ноиона, а народа. Нойона.

воленъ распорядиться не только простымъ челоЛ•

коиъ, но и зайсангомъ и духовнымъ лицомъ. Безъ

paept0HiH нойона не можеть произойтп даже по-

манжикв кь гецулы, а гепуп — въ ге•

люнги. Вон почему, когда теперешнему м“одер•

биовскоиу нойону быдо всего 8 лвть, то и тогда

испрашивада его на посвищете въ iepap-

хическТ санъ. Нойонъ же иожеть гелюнга собствен-

волей обратить въ гецула и даже ниже.

Зайсангство же — это тодьво боковое, родствен-

ное [10RN'BHie ноИонсваго рода, или же

жилое couoBie, и потому оно является само под-

чиненнымъ нойону. Такииъ 11poacxozneHieMb зай-

сангства объясняеть вадмыкъ и переходъ на него

части прерогативъ сапхъ но“оновт. Прерогативы

между прочит, выражаются не только въ сбор« въ

свою пользу денегь съ изв'ЬстноИ части кр%ост-

ныхъ, но и въ обязательныхъ приноше-

Hih кь столу ихъ. Въ данное время среди капы.

вовь еще въ доводьно большой сип обычай до-

ставить кт, столу своего аИиачнаго вайсанга про-

дуты, и можно еще и теперь встр%чать заИсанговъ,

которые совершенно не трогають своихъ стадъ дая

своего стола, а получають барановъ отъ аймачныхъ.

Существуеть также по въ зайоангиъ и

вагиган».

хараперно выражаются ивжду - сослов•

нын отношенЈн у вадмывовъ въ цереммйяхъ и

здоровавјн. Здороинье съ нойонами по-

сить lMB8Hie «наган берёадган• и состоитъ въ

слдующемъ: гвлюнрь при съ нойоноиъ

приближается неиу посп•Ьшно и подставляетљ

лоКоть правой руки, ва который негва береть ной-

онъ; заисангь же, а иногда и простодюдинъ, под-

ходя нойону, становится на правое копно и

подставлеть правое плечо, кт, которому прикасается

нойонъ; но чащв простолюдины при здорованьи, стоя

прямо, диають особый знакъ в•вмивости и по-

корности рукой: сблизивъ на правой рущ прило-

женной кт. груди, конецъ большого пальца съ

среднимъ и указатиьиыиъ, отводять быстро руку

отъ груди впередт, и двигаютъ пальцами такъ, нак•ь

если бы хотвди щелкнуть. Здорованье между остиь-

ными калмыками называется просто «цагпган»•, при

этоиъ зайсанги между собою при зиорованьи со

прикасаются ладонями, гелюнги тоже, но только че-

резь спущенный рукавт, верхней одежды, просто-

народье же съ заисангаии здоровается такъ, что

иди, ставь на копни, подставлнетъ правую руну,

которой зайсангь касается выше локтя, или же, стоя

прямо, д“ають описанный выше знакъ рукой; та.

кимъ же жестоиъ простонародье здоровается и съ

духовенствомъ, прокв ламы, кото-

рому воздаются почести бурхана, т. е. передъ нип

иадають на колпи, наклоняют•т. голову, и онъ ка•

савтся рукою головы.

Если обращаются съ Р%чью кь нойону или лит, ,

то произносить «зергесу», «нойона заргёг , «лама зар-

гг», кь за“пгу или гелюнгу —нроото «з{йсааг»,

«кгИйнкг», и только знатныхъ изъ нихъ виачають

азарте», но никогда никого изъ нихъ не называють

въ паза по имени, а употребляють соотвжственный

титуль (•кюнден нерын») — нойонъ, лама, заи-

сангъ и пр.

Привилегированныя cou0BiH у кииыковъ всегда

окружаются слугами, носящими особыя HaanHiR:

нииыки, кибитками ирк нихъ, называются

«тонириут»•, аичные слуги при духовенств• назы-

ваются—.сёбУни•, при нойонахъ и заИсангахъ —

«яльчи», «ядьчирмут•, а остальная прислуга, муж-

чины и женщины— «кетёчи••, съ послднииъ же на-

3BauieMb бывають слуги и при простыхъ кадиыкахъ.

НоИонъ, зайсангь и члены ихъ семей не тоаько

Однтъ въ саугъ, но иуги сопро-

вождають ихъ, идя на почтительноиъ

сзади всегда, куда бы они ни пши; при этомъ за

мужчинами идеть мужская прииуга, а за женщи-

нами женская; у бохве почетныхъ и важныхъ,

особенно въ торже.ственныхъ сдучаяхъ, сзади ихъ

паходятсн по два лица.

При кибитокъ не только нойоны и

и лама, но также заисанги и гелюнги чествуются

кап почетные гости и c•raptuie, помимо ихъ Лть;

для ихъ семьи, кроМ крайнихъ Ид.

няковъ, держать особыя чашки, которыя въ остиь•

ное врин аежать спрятанныя. Относитиьно же

вообще посвщенјн ки5итокъ и npien гостей обы-

чаями калмыковљ устанавливается ц•ИыИ рядя. обрн.