— 69 —

то въ три жел"ныя, накаленныя комнаты, нахо-

одна внутри другой.

Адъ—перван, самая крайняя и сапа жестовая

ступень мученМ, но кро" него есть еще пять сту-

пеней промежуточныхъ между адоиъ и раеиъ: «бё-

рит•, «адусен», «они», «асри», и «тенгёрй».

«Берит.—это чудовища, которын при большоиъ

роств и громадноиъ аппетиВ роть и гордо

ВЪ ROHCkih ВОДОСЪ ТОЩИНОЮ. ВМВО ТО-

додный, питается твин существами, воторыя д•Вла•

ють неправду, мошенничать, не передають денељ,

назначенныхъ духовенству, и т. п. «Адусюн. — вс•

живын существа, вро" людей; «овен» — дюди;

«асро—иые духи; духи, во еще

въ спасенји.

Тавимъ образоиъ, дюди—это есть одно изъ

шести воплощенШ души. Душа безсиертна, но за

гр•Вхи она воплощается въ тваа людей, кивотвыхъ,

«берит., «асри», «тенгёри», и всякн пь втихъ

вопаощенШ есть наказант дан неа, , и всегда вре-

иенвое. Срокъ и иученјй, а равно и

форма того и другого зависитъ отъ д“ъ.

Богь вело, всеиогущъ, но и справедливъ до

того, что даже не имита силы простить ванов•

наго, а единственное cnaceaie—ero собственнын

диа. Поэтому вся жизнь человПа домна быть

обращена на спасенЈе себя отъ иукъ ада и на по-

лученје возможности rrepeceauia въ бааженство.

Посл смерти чиов'Виа душа его 49 дней бродит,

ожидая своего рмпетя. Въ ети дни, если кто

еть средства, доиенъ диать «иужејн», пожерт•

B0BaHiH, и тогда добрыпъ его двлаиъ приба-

влнютсн еще добры, а отъ здыхъ отнииаютса. Ilout

49•диевнаго срока идеть душа или въ рай, ив въ

адъ, иди воплощается въ «берит• «адусен»,

нен», •асри», «тенгёри». въ адъ, «бе-

рит», или «адусен., поса•В wnoneHiH надъ ними

заслуженнато наказанјн, переходно постепенно отъ

низшихъ студеней кь высшииъ и до рая. Для уско-

peHia наказанЈ и переходовъ сдувать

средства: молитва и 110zepTB0HHiR на хурудъ и

духовенству живущихъ родственниковъ. За иодитвы

и пожертвованјя бурханы уменьшают наказатн:

«добрын Ола спасительны, но есть иолитвы, кото-

рыя выше дмъ». Воть почему иалиыки очень за-

ботнтся о 110IhH0BeHia: состоятиьные калмыки еже.

годно, въ годовщину каждаго уиершаго ивъ своей

семьи, нанимаютъ MoaeHia, Одають

приносятъ въ хуруаы пищу. Поиогаеть душ•в въ

ен cnaucTB0BaHi11b и модитва постороннихъ, по-

этом наждыИ доджепъ иодиться за всев существа:

людей, животвыхъ, (берит» , «асри», «тевтери», и

первая молитва каждаго ламаита должна быть за

нихъ: «Ои пни пат мв хум!».

Тап вань душа вопдощаетсн и въ «адусен• —

кивотныхъ, то убивать ихъ тр•вхъ. Въ видахъ спа-

ceHiH нельзя, напри“ръ, зар%зать барана, или даже

привазать зарвать его. Воть почему благочестивый

ваиыкъ, стадо барановъ, покупаеть баранину

у другихъ, или устраиваетъ дио тавъ, чтобы дру-

гои ви•Всто иего—сынъ иди жена — распорядились

зар«зать барана изъ чина Вхъ, воторые навна•

чены на зар•Ввъ и пасутся отд"ьно вблизи во-

чевьн. Но еси увь необходимость застаияеть ва-

рвать, то спдуеть прежде всего читать молитву

ди себя, а потоп, чтобы сд•лать полезное уби-

немому овотноиу, нужно прочитать и ему молитву

въ ухо, или прочитать иоаитву надъ вескоиъ и

потоиъ этотъ лесоп всыпать въ ухо животнаго.

Но въ такииъ средстваиъ нужно прибЖать лишь

по животнниъ, сдужащииъ пище»;

всмъ же прочихъ животныхъ убивать ведьза, будь

то муха, вша и т. п. Напротивъ, полезно, въ ви-

дахъ освобождать животныхъ отъ сверти:

муха попалась въ шищу—ее нужно сворВе вынуть

и отпустить; вша попалась подъ руку — сдЫувть

ее пустить на свободу; въ неводъ попалась рыба—

нужно освободить хоть часть ея и т. н. Благоче-

стивые калмыки ежегодно покупають пойманныхъ

рыбь и пускають ихъ въ воду, освобождають

птицъ ивъ кяток•ь и проч. •

Есть однако, животныа, которыхъ спдуеть уби-

ваты такова увь ихъ судьба, и смерть является

для нвхъ yc,ropeHieIb перехода кь лучшей жизни.

Кь такииъ животнынъ относятся: рыбы, ии±юијя

зубы, дысын животныя, вредны животныя, павь

зим, тарантулы, а также животныя Лшеныя.

души идуть однииъ и тВмъ же путеиъ. Са-

мыя гр-•Вшвын души попадають прямо въ адъ, ми-

нуя «адскаго хана», саиыя праведнын—въ «голден

тарахан•, помимо «райскаго хана», а вс•Ь осталь-

ныя души поступають предваритедьно Rb «адскому

царю» щ noaytIeHiR что продолжается

отъ 7 до 49 дней, но не боле того. Продолжи-

тельность ожида}јя назначенјн зависить отъ мо-

литвы и nozepTB0BaHiA. Царь (Цар-

джиь по-тибетски, Ноиин-ханъ по-монгольсви) пре-

жде всего дтдаеть вопросы душ% («сумсын»); душа

отказывается от•ъ всяКихъ гриовъ, но хань пова-

зывает•ь «толи. (зеркало), гдВ видны дна, и по

нимъ рмпаеть судьбу души. Равспросы джаютса

дая того, чтобы душа иона объяснить, почему

она сопла TaRie грми. Смотря по

душа вдеть или въ адъ, иди въ «берит» в пр. По-

въ адъ помимо хана, остаются таиъ безо-

нечно, щ другихъ же есть срою, пребыванјя на

изв«стной ступени.

Напрви±рь, благочестивый зайс•вп Явднковскаго аут,

Кекшивь Оргичк%ев• ежегодно спетально

сына вь Астрахань ва купить н±сводЬЕо рублей

ивой рыбн и Пустить воду. Вь году сыаъ его во.

•хиъ въ Астрахань н прежде ч±иъ купить рыбы, уввдьъ,

что какой-то pycckiA торговал Ввчвии ит•цаи'; он. не-

иеџевно купил вс%хъ втачекъ за Х) руб. и выпустил, в

въ свою выпустил назначенное козичитво рыб