— 58 —

лучаеть Высочайши YTBepzreHie; остиьныа же

духовныя лица по H36paHiH хуруааии представая-

ютон въ иныемъ хамы и улуснаго попечителя ва

YTBepueBie Министра Государственныхъ имушествъ,

и поол YTBepBlBHiH дицу выдается билеть на ту

или другую степень, въ которую и

посвящаеть уже дама. Тапхъ анцъ «билетных»

иди штатныхъ среди духовенства въ настоящи

время гораздо иенВе количества, положеннаго по

штату, именно гиюнговъ во всвхъ хуррахъ счи-

тается 421, гецулеИ 282, иавжиковъ 262, а всмъ

Н. Но вообще хурудьнаго духовенства вувстВ

съ «сургалин•вебюн» гораздо бодьше.

По коаичитву штатнаго духовенСТЕа хурущ

равдюяютса на 60lbLuie и ваше; въ боиьшихъ

хуррахъ положень штаты 16 гиюнтоеъ, 10 те-

цудеИ и 10 маниковъ, а въ ииыхъ—пиовиниое

водичество, т. а, 8 гиюнговъ, 5 гецулеИ и 5 ман-

виковъ. Изъ 63 хуруловъ въ степи считаетсн 23

боаьшихъ, а остальные 40—ииые; въ

носта же подобной количественной однороцности въ

хурупхъ не существуеть, даже въ одноиъ п топ

же улус•в.

Глава IV.

ИМАИТСКМ РЕЛИГШ, НАУКА И ИСКУССТВА СРЕДИ

пнскихъ клиыковъ.

«Эми. (медики); Y16Hie ихъ о бол“нжхъ•, (астрологи);

дамаитскихъ астрологовъ; {И)-шћтТй цихдъ у ламаитовъ; таблицы для гадатй•, занж•

(учители Вры); ихъ о мђуВ

и земшћ, о людяхъ и ихъ изни, о спасети людей.

Hec01HtHH0, что численность ламаитскаго духо•

венства им•ветъ 3HaqeHie въ хозяйственно-эконоии-

чесной жизни астраханскихъ калмыковъ: съ твмъ

иди другимъ воличествомъ хурудьнаго духовенства

связывается вопросъ о тратахъ на непроизводитель-

ный классъ калмыцкаго наседенЈя, живущи на счетв

трудишатося люда. Важна также въэтомъ

и сравнительная зажиточность духовенства, вото•

рое, въ силу уже чисто экономическаго преимуще-

ства, оказываеть на кадвыцкую массу;

сравнительно еще боле ощутительное HifiHie она-

зываеть духовенство на HacezeHie, баагодаря своему

высокому религЈозному которымъ пара-

дивуется воля и побужденјя калпыцкихъ простодю•

диновъ. Но саиаго серьезнаго BHwaHiH въ

объ духовенства кь населенјю заслужи•

ваеть та особенность, что духовенство калмыцкое

является хранителемъ и истолкователемъ оригиналь-

ной буддистской науки, и въ силу такого своего

способно ставить сильное кь

поступатеаьному калмыковъ и усвоешю

обще•научныхъ 3HalIii. Безъ сомнмјя, духовежство

астраханскихъ валмЫКОВЪ, оторванное въ теченти

боле двухъ cT0XTiti отъ центровъ дамаизма—Мон•

и Тибета, много потерядо въ знанЁ1хъ, не

иио изъ этихъ видоизмтняао подъ NliHHi-

еиъ историческихъ и бытовыхъ ycJ0Bih, но кое-что

все-таки сохранило. Теперь въ астраханскихъ хуру-

дахъ, по самихъ духовныхъ лицъ, оста-

ись лишь обрывки 3HaHiI, разрозненныя части об-

ширной и систематической буддистской мудрости.

Особенно иного потери въ знанЈяхъ нанесло духо-

венству ymuie калмыковъ въ въ воа:о

прошлго cTorBTiH, когда изъ астраханской степи

было вывезено множество рунописеИ. Однаво, то,

что осталсь не унесевныиъ, иожно думать, сохра-

нилось мало из“неннымъ. боле всего

помогло то обстоятельство, чтовс'В 3HaHiH духовен-

ства освящены религЈозноИ неприкосновенностью и

посл•вдоватеаьно передаются въ вид«в рукописей отъ

одного 110korBHiH духовенства кт, другому; извраще.

Hie первоначальныхъ знани могло происходить

тоЛькО путеиъ ошибокљ при рукописей.

Ламаитсван мудрость не идеть непосредственно въ

вародъ не потому только, что она изложена въ

большинств% на тангутскомъ или МОНГОЛЬСкОМЪ

языкахъ, знакомыхъ только искаючитељно духовен-

ству, но и потому, что не духовному мщу, по мн•в-

калмышкаго духовенства, пе подобаеть знать

эту мудрость, а духовенству не дозволено («ниг$цб»)

посвящать въ нее калмыцкую массу, и поспднна

чувствуетљ на сел и знаетъ лишь плоды, резуль•

таты науки черезъ ]NeHie медиковљ, предсказанВ1

астродотовъ, рисунки живописцевъ и толованћ

башей.

Тавимъ образомъ «эмчи» (медики), «зурхачи»

(астрологи), «зурачи» (живописцы) и «бакши» (60-

гословы) являются по народу по-

средниками и истоловатияии ламаитскихъ знанЈВ,

и такое подожен'е представителей науки заиужи•