— 64 —

тороче на лиц•в, года котораго приходятся на чет-

вертоиъ году пост, тодовъ ица, женящатося ихн

выходащато защжъ, считая вверхъ и внизъ. Но

если есть бодьшое zuaHie жениться. тогда «зур.

хачо обращаеть еще на 5 ие.

мевтовъ, ии•я въвиду, что сынъ «иодона•—

«кгал».

сынъ «пгала» «шора», сынъ сынъ

и потому не допускають же-

нвться элементу сына на эдемент% матери и т. д.

Въ интересахъ же зурхачи при помощи

«габза. опредмяеть еще: а) признаки ипа которое,

согласно обычаю, первое прикасается rb нев•Ьств

при увоз•В послдней въ хотонъ мужа; б) пвтть

одежды, въ которой немста должна быть увезена,

и в) масть лошади, на которой она увозится.

Но въ зурхачеИ существуют•ь TaEiH

стороны, которыя нельзя отнести ни гъ области

математической, ни ть сфеув лич-

наго наприм%ръ, о

гож которыя д•лаются на

надъ явленЈями природы, а также onpe$aeHie по•

движныхъ праздпивовъ и такъ называемыхъ «чер-

ныхъ дней», въ которые запрещается кочевать, уда-

ляпся отъ хотона.

З. «Зурачо — живописцы хурульные. — Начало

живописи по понятјямъ калмыцкаго духовенства,

положямъ опять таки Шакджи•Муни во время своей

жизни на земл, и передъ смертью вел“ъ тогдаш-

нимъ зурачи срисовать съ него Но

они испугались и не могли нарисовать; тогда онъ

приказал снять портреть со своей твни, что и было

сдиано. Въ настоящее время покровителемъ «зурачи»

считается бурханъ Манза-шири, который есть ху.

билганъ Баши, т. е. Шакджи-Мунп. Выше было

сказано уже, что въ Астраханской степи зурачи

явились съ зурхањи при ханев Аю*, и съ

того времени живописцы существують во ВСМъ

улусахъ и почти при каждомъ хурул; но есть въ

свою очередь и центры живописи, своего рда школы,

го иди обучаются, иди совершенствуются зурачй.

Тавимъ центромъ въ Торгоутовскомъ служить

Большой Баруновъ хурръ, куда отправляются

учиться лица изъ вслхъ Торгоутовскихъ улусовъ,

а въ Мало Дербетовскомъ Уче-

Hie зурачи продолжается тораздо короче, ч*мъ

06yqeHie медиковъ и астрологовъ. по все-таки за-

хватываеть года два—три и .состоить въ изученЈи

техники живописи и въ обстоятельномъ ознакопе-

съ архитектурою и живописью. Техника кал-

мыцкой живописи доводьно примитивна и характе

ризуется 0TcyTcTBieMb перспективы и мертвеннымъ

всмъ H806pareHiI бурхановъ; только

по цв«ту дица и по аксессуарамъ рисунковъ можно

отдичить 11306pazeHie одного бурхана отъ другого:

всев они составляютъ разв•Ь изображе-

HiH иыхъ духовы снабжены одною типичною фи-

шировимъ, почти кругдыиљ аицомъ, ув-

виии скошенными главами, короткимъ носомъ и не-

соравм%рво длинными ушами. Также примитивны и

фарфоровая, обывновенно вита:ской

работы, чашка и деревянный несть съ наконечни-

воиъ изъ твердаго камня для pacTBpaHiH врасокъ

и В±СЕОЛЬКИХЪ кист“, и съ тавимя приспособле-

производится даже живопись водотоиъ, при.

чемъ дурачи сап разивльчаютъ червонное зодото,

тать кап, по Tpe60HHik) на бурхановъ

идеть только червонное водото, приготовленное осо,

бымъ способомъ.

Гораздо обширн" круть 3HaHiI у вурачп по

части изученјн дамаитской ригЈозаой архитепуры

и живописи. Собственно рвавгјовнан архитектура у

астраханскихъ вимыковъ сводится вт. ивучеијю

типа постройки субургановъ и ихъ наружныхъ укра-

meHiI. Гдавныхъ обазатиьныхъ пост-

ройки у астраханскихъ калмыковъ 8 (фиг, 67),

которын сводятся въ двумъ типамъ: «бомбо» пред-

ставляющм воспроизведенЈе сосуда «боиоо» для

аршана, и «хонхо• (кодоводьчика), а самын BapiH-

цји различаются между собою лишь деталями: чис-

домъ и расподожетемъ ступеней, окрасокъ и проч.

На верху наждаго субургана поммцается или солнце

на полуиОяц%, иди «вула» (свмиьникъ), или же

«врдни.джендыиин», отъ которыхъ всегда спу-

скаются куполу р%зныя изъ жести иди дерева

два увраше1Јя, а на самомъ купол изображеню

бурхана Абидва. хуруловъ и субурга•

новь сдувать живописныя иди вырванныя взъ

дерева 16 «эрдвю, иди животныя: левъ, ориъ, олень,

павлинъ. Что же касается до живописаыхъ изображе.

HiI бурхановъ, то зурни обыкновенно срисовы-

ваютъ H306pazuiH съ готовыхъ образцовъ, при

чемъ отъ зурачи требуется 3HaHie деталей изоб-

• pazeHiH бурхановъ, что представлнетъ довольно

ножную науку.

Ш . Бакши • в%ры. Покровите.лемъ башей

считается Шакчи$декчи Хубилган, по-тибетски

Доле Баши, по-монгольсни Узю$лекчи, вото-

рыв и на этомъ и на томъ сувт« служить путе-

водитиемъ•, иниги бакши: «Судыр. или «До», «Тор-

ни» или «Кгак• и «Дельве• или «Ноиготгаху».

Религ'03Н0- научныя •эичи., «зур-

хачп» и «зурачи», благодаря своему техниче-

скому характеру и опредменности задачъ, не тап

дегко подд8ются измвне}јямъ и вре-

мени и жизненныхъ условш, съ одной стороны;

1) „бакша• уииребпетса ст двоявамъ

aaaqeeien: администрат, русская интература и саин кал-

иыви, въ Тортоутовсквхъ улусап, „бакшаивИ

зываютъ начиьниковъ бодьшвхъ хуруловъ п начиьаиковъ

вс•хъ хуруловъ улуса, прибавляя въ сдут“ сдо-

во но собственно „баша“ ду•

1иц0, которое еветыьно изучило принцнпн

косного“ и втику, п потому вт rypyd

ноже“ быть ве один» а втсколько бакшеИ, какъ бываеть

Вскохько медпковъ, астрологовъ и цввоввсцевъ. Наири"рь,

въ Дувду.хурул% Мыо•Дербетовскаго руса въ Тоду

было З бактв, в одвв1 взъ нвхъ быль вачальввкоиьхуруп•