— 55 —

Важдое духовное лицо, получая изъ хурвьныхъ

средствъ только пищу, вс•В остальныя потребности

удовдетворяеть уже изъ собственныхъ достатковъ, и

тонко НднМшииъ ивъ своихъ члеповъ хурръ

овавываеть на одевду. Личныя средства

составляются у всего духовенства, конечно, изъ

получаеинхъ доходовъ при исполненЈи рели1Јозныхъ

тубъ и пвъ частныхъ пожертвованШ. Благодаря

тому обстоятельству, что возможность подученЈя

дохода, кроп принадлежности хурру и

священносаужитиьсваго сана извТстноИ иепени,

даеть еще изученная ваучно•рвашјознан сиејаль•

ность, виичина доходовъ совершенно несравнима

у членовъ одного и того вехурула. Можно пригнать

за подожете, что зурхачи, баши, а ватВиъ

эми и даже зурачи, т. е. дина, съ тою другою

рив:Јозвою состоятельные

оди въ каждоиъ хуруЛ, п 6'Ьдняковл, ие•ду впи

н*ь. Но верЫкость встрМить и такое HBHHie,

что въ хурупхъ оказываются важиточнне оди,

не только не 06nA8kHllie спецјиьвнтью, но даже

на низкихъ ступевяхъ јерархической пст•

ницы. Подобные саучаи объясняются связью духо.

венства со своими родственниками.

Среди вииыковъ духовное 3BaHie пользуется не

только высокимъ ynzeHien, но и

гшзнымъ почетоиъ; духовное звате, по поня•пю

пиыковъ, важно не ди одного поступающаго, но

и џа всей семьи и даже џя вс%хъ родственниковъ;

оно избавляеть сеиью и хозяйство отъ несчасти

здеВшней жизни и служить спасенја въ

посмертновъ •ipt. Потому, всяпн семья стремится

икЬть въ xypyat представитиеиъ за себя иена

своей сеиьи, и вни въ с,еиьВ есть четыре сына,

то одинъ ивљ нихъ, кроп старшато, посвящать

себя обязательно духовному Крои% того

болюнь, смертность въ сеиыћ, Henacuie, ApyriH не-

всегда служать поводоиъ кь nocBauteHiD

д•втей иужескаго пода духовному 8B8Bio, и или

д•втеИ не много, особенно если одинъ pe6eHorb, и

отдыить его отъ семьи нельзя, въ видахъ не пре-

RpaIW1iH рода по мужскоиу то и вт

такихъ иучаяхъ ребенка отдають въ хурулъ вре-

менно, до или же, посвящая ре-

бенка хуруч, оставлнють его въ семыв. Всл по-

сващеиныя ху руду лица, хотя бы они и жили въ

семь1;, всегда до совершеннолмнято возраста но.

сать одежду духовенства краснаго цв•Вта и бр±ють

рул поиогаеп Всводько пищей, но у вихъ ить свои, от-

хуруП, стада скота.

При Хариусовскоиъ хуруй въ Мочагахъ есть Всхохьво

Ндннхъ хибвтокъ, которыиъ дает» B0c06ie хуруаъ: д'тоиъ—

взъ хурульвой кухни вицу, а анио• даетс• по кибитинь

мука, крой того, духовенство, во

вормвгъ другихъ бдаповъ.

При Цатавовоиъ хуруВ Эркетеневскаго руса вр•вр•-

аданхъ топко три а временно призр±ввеиыхъ

городо больше, такъ ври въ хо•ову

лиаЬтс• въ чрудъ за

волосы на голов«, посл же •совершенноПтЈя оцв-

ваются въ обычную одежду валиыковъ, и въ анакъ

своего носнть при посвщенћхъ куру.

довь иди въ праздничные дни чернь плечо

•орпмджи•. Хурулу же посвящаютъ вебн и старики.

ВВ духовныя лица мужскаго пола, посвнтивийа

себя хуруау, называются «убуши.. Такое Hauaaie

носить и женщины, обыкновенно старухи, подъ

имениъ «убушанцы». «Убуши» и «убушавцы»

вивст% съ обязанностью носить «оркаиджн» дають

об•Вть воздерживаться во всю жизнь, наприи., отъ

«арьки» (водки), табаку, мяса вообще.

иди кавого нибудь одного бараньнто, лошадинаго,

вефдювьяго и т. д. Ероп того «убуши», носящЈе

всю монашескую одежду, привнпоть yqacTie въ

хурвьныхъ 60rocayzeHiaxb во время праздником,

цереионШ.

Но c03THie ионашества въ форМ «убуши»

есть весоин%нно уступка со стороны ригт тре-

60BaBiHIb жизни И не ИИВВТЪ, по BHtBio каин-

ковъ, такого благотворнаго BZiaHia на счастЈе о-

дей и ихъ cuaceHie, кань полное хурвьное монаше•

ство; поэтому калмыцкая семья стремится ии•Вть ивъ

среды свое! духовное ицо при хурул. Высоко-

благочестивое духовному сану у ки-

мыковъ настолько кОпко и постоянно, что въ

почти каждого хурула можно встриить иу-

чая, вогда иввћстная семья циыя cToMTiR бипре-

рывно преемственно ии%еть свовхъ представитедей.

при чеиъ отъ одного кь другом переходнть преем-

ственнои принадлежности хибитки въ вио шу-

теновъ, дарцквовъ, жертвенныхъ чашекъ, стоаивовт.

и проч. Достигается это такииъ обравоиъ, что

монашествующему дно поступаеть въ вачествв

ученика его пдинннвгь иди родственнио, учится

у него, жвветь съ нимъ, а потомъ, посл его смерти,

насгвдуеть все его имущество, нерыно и спецШь.

ность и даже 3BaHie 1).

BcrBFTBie такого отношен\я ть духовному званјю

происходить то, что въ хурудъ поступають р•вже

язь 6'Ьдныхъ сеией, чвиъ ивъ зажиточныхъ. При

этоиъ въ хурулъ не пррнвають связи

со своими родичам и со своей семьей, а напротввъ,

остаютса въ прежнихъ 0TH0111BHiax'b, не только род-

ственныхъ, но и имущественныхъ. Выдмяя ивъ

семьи одного изъ своихъ членовъ въ хурул для

1) Прийрвъ подобной модно указать

иожество. Навр..•ръ, въ Бохьтои•

хуруд± Яндызовскаго yzyca, въ данное врем

донгъ Гвбунъ Шарит“, кибитка вотораго польвуетса боль-

yBaxeaiek% калмыковъ Барунои и

рда ва еващеввне пудиеты, которые въ вей

и которые првнаџевып гехювт Габува. Отъ Вда

сватосп этн вер-ешлн дав, а отъ дад• въ теперешнему

иадььцу, в потоп ковечво кь его родствеаввку.

же рдбиианп иреиствоиъ тоиъ же хуру"

поддеркиваютса и передаютса 3Buie „аурачви; въ Эичввооиъ

хуруВ Икицохуувск-ат ујус• BBaeie и иедввв; въ

Эки•хуруд• Мадо-Де*ткпго yzyca—3BBBie .