250

по поводу ТОМА

Идеа Земли, тап ясно созвавпа въ Московскую эпоху, вы.

сказывается, крои± тЬхъ иучаевъ, гд• прямо говорится о Земл,

о Земскомъ ИВ.“ (кап на Земскомъ Собор±, в во ивогвхъ грае

вь себя и вамевптъ его духомъ икона, учреждень, вн•шияго порядка. EQI

ролизмъ государственный допеть до крайнкхъ вредШовъ, до того, что каждн1

человТвъ буде“ иновнвкомъ, ввартальныиъ самого себя, тогда окончатезьво убьет.

Государство вивое начало въ Передовые ухи Запада вачивають созва.

вить, что ложь дежить ве въ той и ве въ другой •орМ Государства, а въ самоп

ГосударствЬ — вакъ вокъ npuuunt•, что надобно говорить ие о топ, ваки

форма хуже и викая лучше, кпкия Форма ист•нва, какая лоцна, а о томъ, что Го.

судорство, какъ Государство, есть аожь.

„Гдавявск1е нороди представлять намъ ивое вачало, начало общины. C.lauuczie

народы, Русской нородъ, во преимуществу, есть ввродъ ве Государственный.

застаеть ихъ въ общины, слЫвотельво уве на высокой степени челов%-

чесввго совершенство, ибо cocT0RHie общины не есть естественное cocT0RHie

быль би родовой быть, которого и слыовъ raopin у. Славявъ пе нахо-

дип). общниы есть уже созвательво-вародное есть че.1(Мческая

заслуга.

„Но можно ди обойтись безъ Государства на при несовершенствахъ че-

ловТческого роди?

«Нћтъ, невозможно. Вея сила апклочаетск въ томъ, какъ отвосится народъ кь

Государству, вакъ кь средству или вовь въ чть Государство для народа?

„Въ втоиъ.то взгляП ва Государство зиклшчается существенная розница между

Mipoib Словянскниъ и Зинодныиъ. На Заподь это принцииъ, идеаль нородовъ. Въ

Славянскомъ Государство — неизСП.звая крайность, средство риди несовер•

и:евсти чатов%ческиго рода.

„Обращаемся кь истојйи.

„Coc1;auie драчливые народи иего боаье м%шааи мирной жизни Сзавпъ, ввиясь

въ гроз1; военнаго могущество, покорп ихъ и иставляя испытн•

впть васпльственвую власть. Собравшись, Саавяне изгоняли весильвповъ, но он

сиово возврищплись и снова вадо било собиратьи, вооружиться прогомять вх•ъ.

IIpezae всего эти насили отъ нородовъ, одушевлеинихъ ввыиъ началомъ, потоп,

мовео бить, и внутрени\я неустройства. при человмескоиъ не

устраняемыя обишнпош, апставили Сливпиъ искать Государства.

„Истор1я зиетпеть (Зивяиъ именно въ иииуту, когда coctaaie бринние вородн,

вторгшись кь нимъ влид%ють ими. Ни CtHept, Варяги, на Ю:-Ь Козоры. СОервне

Славяне изгоняютъ Виряшвъ и ничинашгь управляться сими: почаша волоДљпш сами

за себљ. Зам1;чотельно ато виражем1е 11естора. Мы ионимнеиъ его товъ, что Слоиве

попытавись было ввести у себя государственное устройство, но чуждое и.къ духу,

оно ве пошо у иихы не бњ ва кита правды. ИравДа ие аничить зд1;сь то, что мы

разум1;емъ тенерь иодъ атимъ словомъ. Правја зничитъ управа, расираво, им%етъ

3HuqeHie юридическое, государственное. Словяие почувствовали необходимость Го•

сударства и, сознавая всю его несоот"тственность своему принцииу, ptumucb—

не себя пересоздать въ Государство и тогда изиьвить евоему началу общины, а

поставить Госудирство вн• себя, признать его, вакъ чуждое сед съ

собою, обратитьси кь нему, хакъ въ ввьшнему средству, призвать изъ за мора.