ПОГРЕБ. И ПОМИН. ОБРЯДЫ КРЕЩЕНЫХЪ ТАТАРЪ

251'

шимъ могилу и погребавшимъ покойника предлагается его

родственниками баня, въ которой они моются до трапезы.

Затьмъ вс1; расходятся по домамъ и не являются въ домъ

умершаго до дня поминовъ. Существуетъ, впрочемъ, пов'ћрье,

что душа умершаго до трехъ дней нав±щаетъ домъ, жиль

и потому хозаева дома нер±дко пригдашаютъ вого-

либо изъ родственниковъ или сосћдей на ночь и йвоторые

проводятъ эти ночи въ при CB'hT'h лампы или

св•Ьчки 1). Если умерла дгЬвица, то ходатъ въ этотъ домъ

подруги умершей нер•ьдко съ парнями и проводятъ ночь въ

игр•ћ въ карты или въ шашни. этихъ ночей безъ

сна называется „урын м±ста (ПОКОЙНИЕа),

потому ч•го нер'Ьдко на томъ меЬстЬ, умерь человеЬкъ,

хозяева стелютъ постель. Существуетъ повтрье, что душа

является иногда въ видТ бабочки 2), или челов•ъческой тЬни

и даже въ вид± самого умершаго. Эти ночи небезстрашны.

и челов±въ въ это время р'ђшается выйти на дворъ

одинъ.

Загробная жизнь умершихъ составляетъ для челов•ђка

тайпу. Но для крещеныхъ татаръ эта тайна иногда откры-

вается людьми, подвергшимися летаргическому сну. Такой сонь

и самъ по себ'Ь составляетъ для крещеныхъ татаръ великую тайну,

доступную лишь для избранныхъ Богомъ людей, черезъ кото-

рыхъ Онъ открываетъ будущую загробную судьбу людей.

Поэтому сонь и называетса не сномъ, а „мярдвя

китеу“, что значить „отшедшШ въ разумгьется

сь того св•Ьта 3). Узнать „мардка китеу“ очень трудно. Опре-

1) обычай не спать въ первыя 3 ночи посл± смерти покой-

ника сугпествуетъ и у др. тюркскихъ племенъ, напр. у бельтиръ Енис. губ.

См. «Изв Общ. Арх., Ист и Этн.», т. XI{, стр. 119.

2) по B•bp0BaHiAMb киргизъ душа спящаго челов±ка летаетъ надъ

землсю въ образ± мухи; поэтому мухъ р±дко убиваютљ. См. статью А. А.

Диваева «Киргиз. былина о Бикеть-батыр±. Казань, 1897», стр. 53.