242

С. М. МАТИЕВЪ

лился среди врещевыхъ татаръ, чувашъ, башкиръ, тептярей

и прочихъ ивородцевъ Белебеевскаго Взда.

Крой того, завявъ Мсто священника съ инородческимъ

HaceaeHieMb въ приходеЬ, а вошелъ въ постоянное близкое

въ врещевымъ татарамъ. Это дало возможность

легко продолжать начатое въ • 1895 г. дЬо, т. е.

этнографическихъ Предлагаемая статья о погре-

бальныхъ и поминальныхъ обрядахъ представляетъ частјю

резудьтатъ моихъ личныхъ же результать

рысиросовъ врещеаыхъ татаръ разпыхъ Мензелинсваго

и Белебеевсваго у±вдовъ, татаръ, у воторыхъ еще сохранились

обряды.

Смерть находить причину“, говорятъ pycckie. Ту же

самую мысль выражаютъ и врещевые татары, когда говоратъ:

„вжалси улем будмас“ (безъ прячвны—или срока смерти не

бываеть). Причиной же смерти, вакъ изв%стно, являются

бомзви. У крещевыхъ татаръ извеЬствы сл•ћдую11ја смертель-

выя болгЬзпи: „тир или тифъ, „бирян"

водянка, пав чири бойзви (букв. 6'Ыыя 60rb3-

ни), „жютял “—вашель, и др.

бой.зви или болтзни м±стныхъ отд%львыхъ органовъ ве счи-

таются смертельными. ОН'Ь изйствы подъ общимъ Ha3BaHieMb

„сывлау“. Напр. „коз глазная, „аяв сызлау“

бойзнь ногъ (ревматизмъ), „теш боль и проч.

Кавъ въ легкой м±стной, тавъ и тяжелой смертельной боМзви,

крещеные татары Р'Ьдво обращаются въ врачебной помощи.

Лечатъ они своихъ больныхъ большею домашними сред-

ствами, рекомендованными вавимъ либо знахаремъ или знахар-•

вой изъ ихъ же среды. Кь тавимъ средствамъ относятся и солевая

вода, и води, и пиво и проч. наиитви съ

(0швороу) знахаря или ввахарви. Въ *ровичесвихъ же сду-

чаахъ нфкоторые изъ крещеныхъ татаръ, живущихъ

въ состдств•ћ съ мухаммеданами, обращаются въ мулй. Я

вид±дъ врещеныхъ татаръ, у воторыхъ на шеЬ, вм%сто креста

или на одномъ шнуркеь съ врестомъ, вис%ли ВЫПИСЕИ изъ