256

С. М. МАТИЕВЪ

потомъ разсвазывалъ, или вышеприведеввыа BB$Bia его есть

просто вымысел съ подтрунить надъ своей дойр-

чивой старухой и досадить Петру Долгому, съ воторымъ овь

находился въ 0TH0tneEisxb, или же, наковецъ,

онъ быль въ загадочномъ подобномъ cocT0Hio

Мухаммеда, передававшаго о своенъ по небе-

самъ нашей ц•Ьли безраздично. Важенъ лишь тотъ

фавтъ, что этотъ и подобные этому разсказы о загробныхъ

почти повсюду привимаются за диствительных

и вавъ ведьзя лучше выражаютъ кре-

щеныхъ татаръ о загробной жизни.

Подобные этому разсказы о пос'Ьтившихъ тотъ свеЬтъ

лицахъ я слышать и въ другихъ деревндхъ Мевзедивскаго и

Бедебеевсваго у±здовъ. Въ деревн'Ь Сарапа.тћ Мензелинсваго

у±зда напр. мнгЬ говорили о вакой-то жедщин%, по имени

Г0рп0й—Агрипина, лежавшей въ „мардкя китеУ“

двое сутовъ; въ ееодоровМ Мензелинсваго же у±зда говорили

о д±вушв'Ь, вид±вшей чудныд обители; въ Калейвин'Ь—

о д'Ьвушв± изъ деревни Аналывъ Бугульминскаго #зда Самар-

свой виВвшей т%-же обители и пр. Описывать

подробно эти BM('hHi8 а не считаю нужнымъ; достаточно

свазать, что они въ общемъ сходны съ вышеприведенными

ееодота Леонтьева. ВСТ эти происходятъ

то подъ землей,—подъ Вми г$ находятся

кладбища. Блаженство праведныхъ изображается въ нихъ

спокойной и радостной жизнью въ св±тлыхъ домахъ и отсут-

гргђшнивовъ изображаются жизнью

въ Всныхъ и темныхъ избушкахъ въ родъ избы Петра Дол-

гаго. величайшихъ т1Ашнивовъ представляются

въ випащихъ вотлахъ и въ тзжвихъ работахъ въ „аду

подобно Навить Пимулину и Ефиму Муткину.

1) См. 1) о Коран±, Г. Саблукова. Казань, 1884», стран.

190—223. 2) «MirAdj—nAmeh, рас А. Pavet de Courteille. Paris, 1882».