120

Г. АХМАРОВЪ

Ивъ св±дЫй. доставленныхъ Е. А. Малову татариномъ

С. А., видно, Йто мишари деревни Яндовищъ Сергачсваго

у%зда считаютъ себя выходцами ивъ Касвмова, воренныни

Касимовсквми татарами, о чемъ сЫщилъ ему мулла этой

деревни Ахсанъ 1).

kocTpouczie мишари (жители подгородной татарсвой

сМоды при г. Костром±, всего оволо 300 душъ) по соб-

ственныиъ суть потомки Золотоордынсвихъ мурзъ,

которые были наемно приняты въ русскую службу, и въ

прежнее время жили въ г. Романой-Борисогйб'Ь и имЬи

своихъ #постныхъ людей изъ русскихъ. Потомъ, по вавому

то случаю, выселены въ г. Кострому, а въ Бори-

соглМсвомъ У'Ьзд•Ь привади npaBocnBie, не желая пшиться

свовхъ врстынъ, почему и встртчаютса въ Борисогл•Ьб-

свомъ у%зв pycczie ио"щики съ татарской 2).

По Е. А. Малова, мишари называютъ себя на-

стоящими татарами потому, что они стыдятся созваться, что

они мишарп, смсняась васйшевъ со стороны татаръ мухам-

медавъ (вавъ овь называетъ Казансвихъ татаръ 3).

Тавое MB'bBie нельзя считать основательныиъ, тавъ вавъ

между вазансвими татарами и мишарами существуютъ отво-

старики пришли изъ Ахтубы). Я Автбба?

они не зваютъ.

1) CB'hBHia о мишарахъ, Малова, стр. 88.

2) Во время по Кай Императрица Евате.

рина II посТтида Кострому, гдеђ относительно этихъ мурзъ,

между Щ)чимъ, сказала: „хотя они суть инойрцы. почтит“

ихъ дворцовыми“. Жены татарсвихъ мурзъ провожали Импе-

ратрицу по Волг“ћ до Нижняго-Новгорода. Обь этомъ• разсва-

зывалъ мн'ь въ г. Костро" въ 1894 г. престар'Ьый мулла

Тухватуиа Сафаровъ. Крой того мулла указывал и на

вавое-то (Архивной-ли или же Статисти-

чесваго вомитета—уже не помню), можно видВтъ

эти подробности.

3) о мишаряхъ,—стр. 34.