О азывв И НАРОДНОСТИ МИШАРЕЙ

121

бойе или мен'Ье Симбир-

CEie, CapaT0Bczie, и др. мишари

имђютъ постояЁныя съ вавансвими татарами,. но

нивавой распри и между ними не зайчается.

Если у татаръ им%етса два-три анекдота о мишаряхъ, то и

у мишарей есть аневдоты о татарахъ.

Въ татарсввхъ анекдотахъ говорится о мишаряхъ, вавъ

о народ'ђ не вультурномъ, не знавомомъ съ сельсвимъ хозяй-

ствомъ и мусульманскою, напр. мишари, принимая

полосу гречихи заморе, стали равдгЬватьсд, чтобы перепшть.

Принимаа вармавные часы съ Ц'ђПОЧЕОЮ ва драконь (зм±ю),

стали бить оглоблей; проходя мимо мечети и указывая на ед

выступъ въ передней части, мулла читаетъ молитву,

спрашиваютъ, зачВмъ это отхожее м±сто среди улицы?

Мишарь , татарское cexeBie второй разъ

черезъ годъ, и въ оба раза азавчея на башнв ме-

чети, сказалъ: зач•ьмъ же пойзъ туда, вогда Ц'ђлый годъ не

можешь выл±зать, и вричишь и т. д..

анекдоты рисуютъ татаръ нигдгЬ небывалыми

и не знающими поруссви, напр. желая узнать дорогу въ г.

Казань, татары спрашиваютъ дорогу въ вотејъ, тавъ вавъ

слово Казань значить хотел, и т. п.

У Казанскихъ татаръ, вавъ говорить Е. А. Маловъ,

сохранилось что мишари происходятъ отъ турец-

ваго племени и они первыми схЬлались подданными руссваго

царя и, женившись на русскихъ бабахъ, смђшались съ рус-

свими (стр. 39).

Сами мишари объасняютъ, вавъ говориль Е. А., что

они вышли изъ . и названы мишарями по м%стяости и

piE'h, воторыя носятъ то же Ha3Bagie (стр. 40, 46 1).

Татищевъ причисляетъ мещерявовъ въ татарамъ: „яко

они при цар% IoaHHi BacubeBUIi въ Воронежской

поселены, а нын% большею приняли, и явобъ

ихъ города бывали Темнивовъ, Кадомъ, Елатьма протчая„.

1) о мишарахъ, Е. А. Малова, стр. 48.