стВПНОВ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО СЪ ДРЕВНЈЙШИ.ХЪ ВРЕМЕНЪ 71

чать въ тюрьму хана, посдгЬ четвертаго дмъ Ясы.

Несомн±нно, что Яса не была чужда иноземныхъ осо-

бенно витайсвихъ. съ мусульман-

ства, съ Ясою, сборнивомъ завоновъ обычиаго права, вступи-

до въ борьбу мусульманское нанесшее значи-

тельный ущербъ ея могуществу. Въ Мавризн

о монголовъ въ и Египй мы находимъ слЬ

дующТ примыъ этому 1): „Въ султана Бибар-

са, иноземцы умножились въ ЕгиптЬ и Сирм до того, что ста •

ли тамъ господами: хутбэ въ этихъ двухъ и въ

двухъ священвыхъ городахъ произносилась съ именемъ Берекэ

Хапа. Египетъ и наполнились тогда монголами и обы-

чаи посл%днихъ распространились всюду. Ужасъ имени Чин-

гисъ-Хана и его преемниковъ быль до того силенъ, что ува-

въ самимъ монголамъ и страхъ вошли въ вровь и плоть

обитателей Египта. Но, тавъ вавъ эти монголы были воспи-

таны на ислашЬ, то они соединили уставы съ

нароцвыми обычагми тавимъ образомъ: Ови предоставили Ка-

зи-Кузату все относящееся до вакъ-то: молитву, постъ,

законную милостыню и cTpaBcTB0BaBie по святымъ Астамъ,

BC'h деђла, въ вавфамъ и сиротамъ, Р'Ь•

ureBig касательно споровъ между супругами и т. п. Все-же,

что относилось въ нимъ лично, было разбираемо по уставамъ

Чингисъ-Хана и р%шаемо по Ясы, для чего и

быль доставлень особенный сановникъ 2). Подобная-же борь-

ба Ясы и мусульманскаго права (кавказскаго адата и mapiaTa)

происходила въ Золотой Орд•Ь, само которой,

кавъ самостоятедьнаго государства, есть ужъ Ясы,

пропитанной насквозь о необходимости единой ве-

ливой власти Великаго Хана и всеобщемъ ему

монголовъ. Особенно краснор•ьчиво говорить объ этомъ фраг-

ментъ 23ЛИ, у величайшаго и сдавнМшаго изъ

1) Березань, Очеркъ, стр. 420.

2) Dc Sacy. Chrcst. arabe, II, 164—165. Ибнъ-Батута, Voyages, III, 11.