138

Я. 1. ГУРЛЯВДЪ

Глава бан.

О религ1озныхъ вл1ян1яхъ на степное законо-

дательство.

Настоящая, заключительная, глава представдяетъ ана.цизъ

двухъ степпыхъ народовъ: шаманства и да-

маизма и на два главнЫшахъ авта

древняго степного законодательства: „Великую Ясу Чипгисъ-

Хана“ и уставь 1640 г.” Яса Чингисъ-

Хана является продувтомъ и

cyeRpil шаманства. Вотъ довольно p•b3ki8 черты этого ui8-

His. Фрагментъ 4-ый гласить: „Тотъ, вто мочится въ воду,

или на пепель (огонь), предаетса смерти“. Нелеьпый по пер-

вому взглчу законъ вполн“Ь объясняется в%ро-

шаманства. Плаво-Карииви* свидВтельствуетъ, что по

шамановъ, огонь и вода считались

священными. Особеннымъ ygaTeHieMb пользовалса огонь.

„Когда надлежало вамъ, пишетъ Плано-Карпини, идти въ

его (Батыеву) двору, то намъ свазали, что мы должны будемъ

пройти черезъ два огня“. Въ лђтописяхъ руссвихъ мы нахо-

димъ, что руссвихъ заставляли пройти по дорой въ шатру

хана чрезъ востеръ. Гомбоевъ 1) сообщаетъ, что огонь быль

предметомъ вульта и въ въ нему

была особая молитва сйдующаго „Хайръ чила-

гунь эцэгэту, хатавъ тэмуръ эцэгэту.... удъ Халай-Ханъ чи-

мадуръ шира тосу шавага бэръ хари арики ига бэръ халвмъ

угухунъ алага барь досаганъ тавинамъ” т. е. „Удъ Галай

ханъ, отецъ твой мелвт камень и мать твоя закаленная

сталь; тебВ приношу въ жертву желтое масло вовшемъ, чер-

ное вино чашкой и подвожвыИ жиръ ладонью (рукою)“. Это

110Ed0Heaie огню удержалось и ламами и сохра-

нилось вавъ обрядъ до настоящаго времени. Для

1) О н±которыхъ древнихъ монгольскихъ сусв•ЬкЈяхъ и обычаяхъ,

ламы Галсанъ—Гомбоева, гл. 2.