СТЕПНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО СЪ ДРЕВВМШИХЪ ВРЕМЕНЪ 143

врасно-шаиочпиковъ быль Бавцевъ, нынеЬ второе лицо посл•Ь

Далай-Ламы), н•Ьчто въ родгЬ папы ватоЛИВOВЪ, лицо, обла-

дающее необыкновеннымъ авторитетомъ и считающееся вакъ

бы отпрыскомъ божества на земд%. Далай• Лама не только

им±дъ и имТетъ духовную и сйтскую власть, но въ былое

время даже отъ него завис±ло въ ханскомъ и

княжескомъ достоивс•гй, и на эти 3BaHia онъ раздавадъ

ярлыки 1). Далай Лама, хотя и считается духовнымъ главой

халмыковъ и по настоящее время, по cHomeHi8 съ ними по-

степенно уменьшались и въ настоящее время бываютъ въ

исключительныхъ случаяхъ, ито 2). Въ устав

%1640 г. первый изъ Далай•Ламъ, обоготвореаный Зонхава,

называется (мы подчервиваемъ эго для ббльшаго

божественнаго авторитета Дадай Ламъ у ламаитовъ) „высо-

ЕИМЪ святителемъ, вращающямъ колесо совершенваго

владыкой Вры, наслгвдјя святого будды Шигемуви“. Царство-

вавшаго. же тогда Далай-Ламу уставь 1640 г. называетъ

повроватедемъ и святителемъ, который сд'Ь.талса уврашенЈемъ

чистао сн•Ьжнаго царства Тибета и кь стопамъ вотораго

припадаютъ“. Вторымъ святителемъ „и иервосващевнивомъ

ламаитовъ“ является (его древнее Ha3BaBie), вт.

описываемое нами время (кь времени устава 1640 г.) назы-

вавшЈйся Банценомъ, и это Ha3BaHie сохранилось и понын•Ь,

впрочемъ, съ эпитетомъ драгоцЪнный (Эрдени; титуль этотъ

глав± съ Богдо-Ламой (Банценомъ•. Расколь ламаизма на секты про-

изошедъ во 2-й половин± XtV в•Кка и произведень быль реформаторомъ

и очистителемъ тибетскаго буддизма отъ шаманскихъ обрядовъ—3онхавой-

Далай-Ламой. Онъ предписалъ духовенства и обряды,

которые не понравились многимъ отд±лившимся отъ него во глав± съ Богдо-

дамой и обравовавшихъ секту красношапочниковъ. Дв•Ь секты постоянно

боролись ва господство, и поб±да осталась на сторон± Далай-Ламы. Ла-

маизмъ монголовъ есть ламаизмъ желтошапочниковъ (см. Леонтовичъ,

386—390).

1) См. Бакунинъ и Костенковъ.

3) Костенковъ, 2, 5, б, 3.